الصفحه ٣٣٨ : ليلى. والبيت من
شواهد الأشموني (رقم ٥١٤) وابن عقيل (رقم ١٩٤) وابن الناظم في باب التمييز من شرح
الألفية
الصفحه ٣١٦ : شرح الشافية ، وشرحه البغدادي (ص ٦١
بتحقيقنا) والجوهري في الصحاح وابن منظور (ع ى ن) وابن جني في الخصائص
الصفحه ٤٢ :
______________________________________________________
[٢٩٨] هذا
البيت من شواهد سيبويه (١ / ٣٣) والزمخشري في المفصل (رقم ١٠٧ بتحقيقنا) وابن يعيش
في شرحه
الصفحه ١٥٢ :
______________________________________________________
كرّر البغدادي
ذكره في شرح الشاهد رقم ٣٤٩ من الخزانة (٢ / ٣٢١) وبعد هذا البيت قوله :
على ذرى
الصفحه ٧٩ : إلى والد ـ اختلاسا ، ولم يشبعها حتى تتولد
عنها ياء ، وهو نظير ما تقدم في شرح الشواهد السابقة.
[٣٤٣
الصفحه ٢٥٢ : الأعلم إلى قائل معين ، وأربعتها من شواهد ابن يعيش في شرح
المفصل (ص ١٢١) واستشهد بأولها وثانيها أيضا
الصفحه ١٠٨ :
__________________
(١) انظر في هذه
المسألة : شرح الأشموني مع حاشية الصبان (٣ / ٢٥٨ و ٢٦٠) وشرح المفصل لابن يعيش (ص
٩٢٩) وشرح
الصفحه ٢٥٠ : الدين في باب الموصول من شرح الكافية ، وشرحه البغدادي في
الخزانة (٢ / ٤٨٩) وأنشده المبرد في الكامل
الصفحه ٢٦٦ : الميم قبلها ، وقرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع
المدني وهو من سادات أئمة القراء وهو أحد القرأة العشرة
الصفحه ٢٧٠ : يشترطها غيره ؛ فذهب إلى أنه لا يجوز أن يمدّ من
المقصور ما لا يجيء في بابه ممدود ، نحو فعلى تأنيث فعلان نحو
الصفحه ٣١ : (ق م ل) وأنشدهما ابن يعيش في شرح المفصل (ص ١١٤٩) ولم يعزهما
واحد منهما ، وأنشدهما البغدادي في الخزانة (٤ / ٤١٤
الصفحه ٢٠٨ :
وقول الآخر ،
وأنشده ابن الشجري في أماليه عن الفراء ، وأنشده رضي الدين في شرح الكافية :
فقل للت
الصفحه ٢٠٤ : ] هذا
البيت من شواهد ابن هشام في مغني اللبيب (رقم ٥٩٢) وابن يعيش في شرح المفصل (ص ٢٤٨)
وأنشده ابن منظور
الصفحه ٢٨٤ : (ص ٨ الدار) وقد أنشد بيت الشاهد ابن هشام في شرح الشذور (رقم
٧٧) والسيد المرتضى في أماليه (١ / ٧٢) والعباسي في
الصفحه ٣٣٥ : ، وقد بيّنا ذلك في شرح الشاهد السابق والثاني في قوله «تنفكّ» ولهم في
هذه الكلمة شاهدان : أحدهما أن