الصفحه ١٦٨ : ) وفي شرح شذور الذهب (رقم ١٧٥) والأشموني (رقم ١٠٨١) وابن عقيل (رقم
٣٤١) وابن الناظم في باب الجوازم
الصفحه ١١٥ :
______________________________________________________
[٣٧٠] قد
استشهد بثالث هذه الأبيات ابن يعيش في شرح المفصل (ص ٩٢٥) وابن جني في شرح تصريف
المازني (١ / ٢٧٨
الصفحه ٢٠٢ : ابن الزبعرى فرواها ابن هشام في السيرة ،
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ، وروى السيد المرتضى منها
الصفحه ٢٨٣ : الدقيق هو ما قاله أبو البقاء بن
يعيش في شرح المفصّل (ص ٦٩٥) وذلك قوله «اعلم أنهم قالوا : امرأة طالق وحائض
الصفحه ١٣٧ : بهذا البيت لا يقول : إن النصب واجب كما
قررناه في شرح الشواهد السابقة ، فيحتمل أن في البيت روايتين
الصفحه ٣١٨ : إلى أن تجعل فيعلا مثل عيّن مع شذوذه وندوره في بابه ، وقد وجدنا سبيلا إلى
أن تجعل فيعلا على لفظه ، ولو
الصفحه ٢٥٩ :
بيتان من المتقارب ، وهما من شواهد ابن يعيش في شرح المفصّل (ص ١٢٧٢) وابن منظور (ر
ج ل) ، والحجل ـ بكسر
الصفحه ٧٨ : «لأعلطنه» حيث اختلس ضمة الهاء اختلاسا
، ولم يمطلها حتى تنشأ عنها واو ، على مثال ما ذكرناه في شرح الشواهد
الصفحه ٢٢٤ : المتصل بعد لو لا أو يجيزه ، إلا ما ذكره
ابن يعيش استنباطا في شرح مذهبه حيث يقول «وأما الكسائي فكان يرى
الصفحه ٢٠٠ :
تشمل الشام
غارة شعواء
والبيت من
شواهد ابن يعيش في شرح المفصل (ص ١٢٣٦) وقد أنشد ابن منظور
الصفحه ٢٩٨ : اللفظ يطلق على الذكر والأنثى من غير تفرقة ، على نحو ما
بيّناه لك في شرح الشواهد السابقة ، وقد سمعت في
الصفحه ٩٤ : علة ذلك في شرح الشواهد السابقة.
[٣٦٠] هذا
البيت من شواهد سيبويه (٢ / ٣٧) ولم يعزه ، ولا عزاه الأعلم
الصفحه ١٦٥ : لذلك مدخلا في بيان الاستشهاد
بالبيت ، والبيت من شواهد رضي الدين في باب الجوازم ، وشرحه البغدادي في
الصفحه ٢٥ :
______________________________________________________
[٢٨٤] هذا
البيت من كلام عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي ، وهو من شواهد ابن يعيش في شرح
المفصل (ص ٣٦٤
الصفحه ٥٠ : ) والقزويني في الإيضاح (٣٧٩) ورضي الدين في شرح الشافية (رقم
١٦٨) وشرحه البغدادي (ص ٣٤٧ بتحقيقنا) وأنشده ابن