البحث في الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
١٥٨/١ الصفحه ٣٧١ : بكى ٤٣٣
حرف الياء
٩٧ عميرة ودّع إن تجهّزت غاديا
كفى الشّيب
والإسلام
الصفحه ٢١٢ :
والثالثة «اللّذ» بكسر الذال من غير ياء
، كما قال الشاعر :
[٤٢٧] اللّذ
لو شاء لكانت برّا
الصفحه ٢٠٧ : ء ـ إلا أنهم حذفوا الياء
الثانية فبقي «ذي» فأبدلوا من الياء ألفا لئلا يلتحق بكي ؛ فإذا الألف منه منقلبة
عن
الصفحه ٢٢١ : يستوي لفظه في النصب والخفض نحو «أكرمتك ، ومررت بك» فقد يستوي لفظه
أيضا في الرفع والخفض نحو «قمنا ، ومرّ
الصفحه ٣٤٩ :
٢٩٢ فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا
فاذهب فما بك
والأيّام من عجب ٣٨٠
الصفحه ٣٦١ :
١٨٥ يا عاذلي دعني من عذلكا
مثلي لا يقبل
من مثلكا ٢٤٥
٣٥٢ على مثل أصحاب
الصفحه ٣٨ : ، كما لا يجوز العطف على التنوين ، والدليل على استوائهما أنهم يقولون «يا
غلام» فيحذفون الياء كما يحذفون
الصفحه ٢٩٣ :
«الصوت : الجرس ، معروف مذكر ، فأما قول رويشد بن كثير الطائي :
* يأيها الراكب المزجي مطيته ... ـ البيت
الصفحه ٦٠ : العلمية دون
غيرها من الأسباب ؛ لقوتها وذلك بكونها شرطا لكثير من الأسباب مع كونها سببا» اه.
[٣١١] هذا
الصفحه ١٣٤ :
والصيد ـ بكسر
الصاد ـ جمع أصيد ، وهو الوصف من الصيد ـ بفتح الصاد والياء جميعا ـ وهو داء يأخذ
الإبل في
الصفحه ٢٢٥ :
وناقة عمرو
ما يحلّ لها رحل
ويزعم حسل
أنّه فرع قومه
وما أنت فرع
يا حسيل ولا
الصفحه ٣٦ :
فاذهب فما بك
والأيّام من عجب
فالأيام : خفض
بالعطف على الكاف في «بك» والتقدير : بك وبالأيام
الصفحه ٤٢ : ء.
وأما قول
الشاعر :
* فاذهب فما بك والأيّام من عجب* [٢٩٢]
فلا حجة فيه
أيضا ؛ لأنه مجرور على القسم
الصفحه ٨٩ :
الوجه أو يبك من بكى
______________________________________________________
السعادات بن
الصفحه ٨ : :
بكى صاحبي
لما رأى الدرب دونه
وأيقن أنّا
لاحقان بقيصرا
والبيت من
شواهد سيبويه