الصفحه ٢٠٩ : : فبقينا فيه على
الأصل.
والذي يدلّ على
أن الألف في «ذا» والياء في «الذي» أصليّتان قولهم في تصغير ذا «ذيّا
الصفحه ٢١١ : : أن
ياء شجي وعمى يدخلها النصب ، نحو «رأيت عميا وشجيا» بخلاف الياء في «الذي» فإنها
لا يدخلها النصب ، بل
الصفحه ٢٢٠ :
٩٧
مسألة
[القول في هل يقال «لولاي» و «لولاك»؟ وموضع الضمائر](١)
ذهب الكوفيون
إلى أن اليا
الصفحه ٣٠٤ :
[٣٢٩] صحت
الواو دل على أن الأصل فيه «العواوير» بالياء كطواويس ونواويس ، وإنما حذفت
للضرورة ، وإنما
الصفحه ٣١٥ :
لكان يجب أن يقال «كونونة وقودودة» ؛ لأنه لم يوجد هاهنا ما [٣٣٦] يوجب قلب
الواو ياء ، وقولهم «إنهم
الصفحه ٣١٦ : نظير في كلامهم ،
ولم يجدوا فيعلا بكسر العين فجعله فيعلا بفتح العين ثم كسر الياء كما قالوا في
بصريّ
الصفحه ٣٤٧ :
أن نعم
مأكولا على الخواء
يا لك من تمر
ومن شيشاء
ينشب في
المسعل واللها
الصفحه ٢٦ :
______________________________________________________
الألفية تبعا
لوالده «يا ليت عدة شهر» وقال ابن هشام ـ وتبعه الشيخ خالد ـ إن ذلك تحريف ؛ لأنه
لا يتصوّر أن
الصفحه ٩٧ :
وأما قولهم «إنك
تحذف الواو والياء والألف من نحو : اغز ، وارم ، واخش ، كما تحذفها من نحو : لم
يغز
الصفحه ٩٩ :
ومسحت
باللّثتين عصف الإثمد
أراد «كنواحي»
فاجتزأ بالكسرة عن الياء كما يجتزئون بالضمة عن الواو
الصفحه ٢٠٨ :
والذال والياء في الذي ـ وفتحوا الذال في «ذا» لأن الألف لا يكون ما قبلها
إلّا مفتوحا ، وكسروها من
الصفحه ٢١٤ : » الهاء وحدها ، وأما الواو في «هو» والياء في «هي» فحرفان زائدان قصد بهما
دعم الهاء ، والبصريون يقولون
الصفحه ٢٣٠ : قولهم : «إن الكاف والهاء والياء ها هنا هي التي تكون في
حالة الاتصال» قلنا : لا نسلم ؛ فإنها وإن كانت
الصفحه ٣٤٨ : الحقّ مشعب ٢٢٣
١٧٠ ألم تعلمن يا ربّ أن رب دعوة
دعوتك فيها
مخلصا لو أجابها ٢٣٢
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن [ ج ٢ ]
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن [ ج ٢ ]