قائمة الکتاب
60 ـ مسألة : القول في الفصل بين المضاف والمضاف إليه
٣٤٩
البحث
البحث في الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
٢٩/١ الصفحه ٣٤٢ :
[٣٢٠] ١٢١
مسألة
[القول في «ربّ» اسم
هو أو حرف (١)؟]
ذهب الكوفيون
إلى أن «ربّ» اسم. وذهب
الصفحه ٧٦ : زمير
وقال الآخر :
[٣٣٦]أو معبر
الظّهر ينأى عن وليّته
ما حجّ ربّه
الصفحه ٨٧ :
كتانه وجهرمه
أي : بل ربّ
بلد ، فأعملتم «ربّ» في هذه المواضع مع الحذف ، وهي حرف خفض [٢١٦] وهذه
الصفحه ٣٤٣ : رجل مررت» وما أشبه ذلك. وجواز
الإخبار عنه ، نحو «كم رجلا لاحاك» وهذا غير موجود في «ربّ» فدل على الفرق
الصفحه ٢٨٥ : تعالى : (هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي) وقوله سبحانه (وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
الصفحه ٣٤٨ : الحقّ مشعب ٢٢٣
١٧٠ ألم تعلمن يا ربّ أن رب دعوة
دعوتك فيها
مخلصا لو أجابها ٢٣٢
الصفحه ٧ :
وألهى ربها
طلب الرجال
وقال أبو خراش
:
تطيف عليه
الطير وهو ملحب
خلاف
الصفحه ٨ : صوت والله ربّها ، ففصل بين المضاف والمضاف إليه
بقوله «والله» ، وإذا جاء هذا في الكلام ففي الشعر أولى
الصفحه ٩ : (١ / ٩٠) وابن يعيش (ص ٣٣٩) :
رب ابن عم
لسليمى مشمعل
طباخ ساعات
الكرى زاد الكسل
الصفحه ١١ : «هذا غلام والله زيد» وما حكاه أبو عبيدة عن بعض العرب من قولهم «فتسمع
صوت والله ربّها» فنقول : إنما جا
الصفحه ٧٨ : » تريد أنه خامل الذكر لا نباهة له ،
وقال حسان بن ثابت :
رب حلم أضاعه
عدم الما
الصفحه ٨٦ : » لا يستقيم
على أصلكم ؛ فلا يصلح إلزاما لكم ؛ فإنكم تذهبون إلى أن «ربّ» تعمل الخفض مع الحذف
بعد الواو
الصفحه ٩٠ : ، فمن ثم لم يضمروا الجازم كما لم
يضمروا الجار ، وقد أضمره الشاعر ، شبهه بإضمارهم ربّ وواو القسم في كلام
الصفحه ٩٧ :
الجزم أولى.
قولهم «إنكم
تذهبون إلى أن ربّ تعمل الخفض مع الحذف بعد الواو والفاء [٢٢١] وبل» قلنا : إنما
الصفحه ٩٨ :
الأشياء عليه ، فصار في حكم الثابت على ما بيّنا في حذف ربّ.
وأما قولهم «إن
إعمال حرف الجزم مع حذف الحرف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن [ ج ٢ ]
