فقال «ألمّت» لأنه ذهب بالحدثان إلى معنى الحوادث ، وقال الآخر :

فقال «دبّرها» لأنه ذهب إلى معنى الحدث ؛ لأن الحدث هاهنا يؤدي عن الجمع ، وقال الآخر :

______________________________________________________

بالجماعة أنّثته ، قال الشاعر :

* أخذ العذارى عقدها فنظمنه*

وقال الراجز :

وما كان منه مجموعا جمع السلامة فما كان منه لمؤنث ـ نحو المسلمات والهندات ـ كان الوجه تأنيث الفعل ، وإن كان الجمع للمذكرين بالواو والنون فالوجه تذكير الفعل فيه» اه المقصود منه.

[٤٧١] الأحداث : جمع حدث ـ بفتح الحاء والدال جميعا ـ وهو الشاب الفتي السن ، ويجمع أيضا على حدثان ـ بضم فسكون ، أو بكسر فسكون ـ وعلى حدثان بضم ففتح ـ والأنثى حدثة ، والشيخ : الرجل الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب (وانظر شرح الشاهد ٤٠٩) وجمعه شيوخ ، وأشياخ ، وشيخان ـ بكسر الشين ـ نظير ضيف وضيفان ، ويقال للأنثى : شيخة ، قال عبيد :

وأصل تدبير الأمر أن تنظر إلى ما تؤول إليه عاقبته ، تقول : دبّر الأمر تدبيرا ، وتدبّره تدبرا.

والمعنى لو أن الأمور قد وكل تدبيرها إلى الأحداث من الشبان وترك فيه الشيوخ ذوو الرأي والحنكة والتجربة لاختل نظامها وانفرط عقدها ، ومحل الاستشهاد من البيت قوله :

«إذا الأحداث دبرها» حيث أسند الفعل ـ الذي هو دبر ـ إلى ضمير غيبة يعود إلى جمع تكسير مفرده مذكر ـ وهو الأحداث ـ وجرد هذا الفعل من تاء التأنيث ، وقد بيّنا لك فيما مضى رأينا في هذه المسألة ، ودللناك على أننا لم نبتدع هذا الرأي بما أثرناه لك من أقوال العلماء.

[٤٧٢] أنشد الشريف المرتضى هذا البيت في أماليه (١ / ٧١ ط الحلبي) من غير عزو ، والعشي والعشية ـ بفتح العين وكسر الشين وتشديد الياء فيهما ـ يقال : هو الوقت من صلاة المغرب إلى العتمة ، وتقول أتيته عشى أمس ، وعشية أمس ، وقال أبو الهيثم : إذا زالت الشمس دعي ذلك الوقت العشي فتحول الظل شرقيا وتحولت الشمس غربية ، وقال الأزهري : يقع العشي على ما بين زوال الشمس إلى غروبها ، وقيل : العشي من زوال الشمس إلى الصباح. والبرد : ضد الحر ، وبرد الشيء يبرد ـ على مثال قعد يقعد ـ برودة ، وماء برد