الصفحه ٣٢٤ :
______________________________________________________
والخطيب
التبريزي يرى أن أصل «ويلمّه» ويل لأمه فالمصدر مبتدأ ، والجار والمجرور بعده خبر
، وقد حذف شيئان
الصفحه ١٠١ : «أن» الخفيفة المصدرية تعمل مع الحذف بعد الفاء والواو وأو ولام كي
ولام الجحود وحتى ، وإذا جاز لكم أن
الصفحه ١٥٧ :
جميعا كحامل ، قال ابن يعيش بعد أن أنشد البيت «يريد متقلدا سيفا ومعتقلا رمحا ؛
لتعذر حمله على ما قبله
الصفحه ١٦٥ : وصفه إياها ، كما كان يلقب «المحبر» لجودة وصفه ـ وبعد البيت
المستشهد به قوله :
وقد كان
حيانا
الصفحه ٢٩٨ : اللفظ يطلق على الذكر والأنثى من غير تفرقة ، على نحو ما
بيّناه لك في شرح الشواهد السابقة ، وقد سمعت في
الصفحه ١٧٢ : بالخلود والبقاء بعد فناء الخلق ، وقال قالوا : عمرك الله
، وعمري الله ؛ بنصب عمر على حذف حرف القسم ؛ وبنصب
الصفحه ٢٨ : مذهبه في مثل ذلك النصب بالفعل بدليل قوله بعد
إنشاده «فهذا ضعيف ، والوجه الأكثر الأعرف النصب» وإنما كان
الصفحه ٣٣ : فيه : ولو
أن قرآنا سيّرت به الجبال أو قطعت به الأرض لكان هذا القرآن ، فحذفه للعلم به
توخّيا للإيجاز
الصفحه ٤٣ : ؛ لأن التقدير فيه : صاحب تيم عدي ، فحذف «صاحب» وجر ما
بعده بالإضافة ؛ لأنه في تقدير الثّبات ، وهذا هو
الصفحه ٤٨ : على مطلق الجمع ، ويؤيد ما ذهبوا إليه أمران الأول : أنه يروى «ونصفه»
بالواو ، وقد ذكرنا لك من قبل أنه
الصفحه ٩٧ :
الجزم أولى.
قولهم «إنكم
تذهبون إلى أن ربّ تعمل الخفض مع الحذف بعد الواو والفاء [٢٢١] وبل» قلنا : إنما
الصفحه ١٠٥ : لقيامه مقام الاسم أنه لو كان مرفوعا لقيامه مقام الاسم لكان ينبغي
أن لا يرتفع في قولهم «كاد زيد يقوم» لأنه
الصفحه ١٢١ : ء.
والذي يدلّ على
أنها لا تكون حرف خفض دخول [٢٣٦] اللام عليها كقولك «جئتك لكي تفعل هذا» لأن اللام
على أصلكم
الصفحه ١٦٣ : في الشعر ، وإذا كان ذلك ضعيفا في إن وهي الأصل ففيما
هو فرع عليه أولى ، ولو كان فعلا ماضيا لكان في هذه
الصفحه ١٩٦ :
وصحا القلب :
أفاق من سكرة حبه ، وأراد قلبه ، يقول : أفاق قلبي من حب سلمى وبعدها عنه ، وقد
كاد لا يفيق