الصفحه ٢٩١ : على
التدبير ، والنحاة يستشهدون من هذا البيت في موضعين :
أما الموضع
الأول ففي قوله : «ثلاثة أنفس» حيث
الصفحه ٣٢٤ : : اللام من ويل ، والهمزة من أم ، قال : «لفظة ويل إذا أضيفت بغير
اللام فالوجه فيها النصب ، فتقول «ويل زيد
الصفحه ٧٣ :
فترك صرف «دهبل»
وهو منصرف ، وقال الآخر :
[٣٣٢] أخشى
على ديسم من بعد الثّرى
الصفحه ٢٠٠ :
______________________________________________________
[٤١٥] هذا
البيت من كلام عبيد الله بن قيس الرقيات ، وقبله قوله :
كيف نومي على
الفراش ولما
الصفحه ٨٥ :
وقال الآخر :
[٣٤٧] فلتكن
أبعد العداة من
الصّلح من
النّجم جاره العيّوق
الصفحه ١٣٥ : » أصلها «كيما»
فحذفت الياء للتخفيف ، وقال ابن مالك : «كما» مؤلفة من الكاف الجارة ومعناها
التعليل ، ومن ما
الصفحه ٦٩ : الشاعر :
[٣٢٧] قامت
تبكّيه على قبره
من لي من
بعدك يا عامر
الصفحه ١٥٨ : : «لا يكون معطوفا على المور لأنه
ليس للقطر سواف» قلنا : يجوز أن يكون قد سمى ما تسفيه الريح منه وقت نزوله
الصفحه ٢١٤ :
أراد «إذا هو»
وقال الآخر :
[٤٣٠] * دار لسعدى إذه من هواكا
الصفحه ٢٢٨ :
يا صاح ، بل
قطع الوصال هم
وبين هذا البيت
والبيت المستشهد به فرق من جهتين : الجهة الأولى أن
الصفحه ٥٦ : يتوعده ، فقال قصيدته التي
منها بيت الشاهد ، وأولها :
طال الثواء
على رسوم ديار
قفر
الصفحه ١٩٥ : تكون وصلا مع الألف في لغة من يجعلها وصلا ، ولا رويّا مع الميم إلا في الإكفاء
، وهو عيب من عيوب الشعر
الصفحه ٢٥٤ : النون ـ ومنه
قوله تعالى : (وَإِنَّ لَكَ
لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ) أي غير منقوص ، وعلى الأول هي فعول
الصفحه ٢٠ : من الإعياء ، فشبه رأس الناقة في تطأطئها برأس النصرانية إذا طأطأته
في صلاتها. وقوله «اسجد رأسها» هو
الصفحه ٣٤ : ، فحذف للعلم به توخّيا للإيجاز والاختصار على ما بيّنا.
ثم حذف الجواب
أبلغ في المعنى من إظهاره ، ألا ترى