الصفحه ٣٨ : معطوفا عليه.
والاعتماد من
هذه الأدلة على الأول.
وأما الجواب عن
كلمات الكوفيين : أما احتجاجهم بقوله
الصفحه ١٣٧ :
وقال الآخر :
[٣٨٣] يقلّب
عينيه كما لأخافه
تشاوس رويدا
إنّني من تأمّل
الصفحه ١٥٥ :
الأنصاري :
المسح خفيف الغسل ، وكان أبو زيد الأنصاري من الثقات الأثبات في نقل اللغة ، وهو
من مشايخ
الصفحه ١٧٩ : شرطية ، وجوابه
فأنا أول العابدين : أي الآنفين ، من قولهم : «عبد الرجل يعبد عبدا فهو عبد وعابد»
إذا أنف
الصفحه ٣٠٣ : ما قبل الطرف بحرف من هذا النحو مجرى الطرف وهم يقلبون الواو إذا وقعت طرفا
وقبلها ألف زائدة (١) همزة
الصفحه ٤٢ : ] فلا حجة لكم فيه ؛ لأن (من) في موضع نصب بالعطف على (معايش)
أي : جعلنا لكم فيها المعايش والعبيد والإما
الصفحه ٤٨ : على مطلق الجمع ، ويؤيد ما ذهبوا إليه أمران الأول : أنه يروى «ونصفه»
بالواو ، وقد ذكرنا لك من قبل أنه
الصفحه ٣٢٦ : هاهنا مع تكرارها كان ذلك من طريق الأولى. والآخر : أن الكلمة جمع ،
والجمع يستثقل فيه ما لا يستثقل في
الصفحه ٨٧ : ، وهما من كلام رؤبة بن العجاج من أرجوزة طويلة يمدح فيها
أمير المؤمنين أبا العباس السفاح أول الخلفا
الصفحه ٢٥١ : أكرم أهله* [٤٤٦]
فلا حجّة لهم
فيه من وجهين :
أحدهما : أن
يكون «البيت» خبر المبتدأ الذي هو «أنت
الصفحه ٢٦٠ : ] هذان
بيتان من الرجز المشطور ، وقد أنشدهما ابن منظور (ع ج ل) وأبو زيد في النوادر (ص
٣٠) من غير عزو
الصفحه ٢٦١ : قلنا إنه لا يجوز ذلك ؛ لأن أول أحوال الكلمة التنكير ،
ويجب فيها في حال النصب أن يقال «بكرا» فلا يجوز أن
الصفحه ١٩٣ : نقول : إن هذا النحو قد يلحقه ما
يوجب له الإدغام ، نحو قولك «اضربا نعمان ، واضربانّي» فالنون الأولى في
الصفحه ٦٨ :
______________________________________________________
الاستشهاد بهذا
البيت هنا قوله «عاد» الأولى فإنه روي بالفتح من غير تنوين ، وذلك يدل على أنه
منعه من الصرف
الصفحه ٣٧ :
، يعني أن قومه طوال ، وأن السيف على الرجل منهم كأنه على سارية من طوله ، وبين
السيف وكعب الرجل منهم غائط