الصفحه ١٢٧ : النصب أيضا يبطل
مذهب الشرط!
وقولهم «إن
الفعل المضارع يرتفع لخلوّه من حرف الشرط وغيره من العوامل
الصفحه ١٥٤ :
وحدها فكذلك هاهنا ؛ إن هو العامل في جواب الشرط عند وجود فعل الشرط لا أنه
عامل (١) معه.
وأما من
الصفحه ١٧٣ : : «أنت ظالم» عليه ،
والشواهد على حذف جواب الشرط في كلامهم للدلالة عليه أكثر من أن تحصى ، والله
أعلم
الصفحه ٢٧٤ : الرابع والتسعون من قصيدة طرفة بن العبد البكري المعلقة (انظر شرح التبريزي
ص ٩٦) وقبله قوله :
إذا
الصفحه ٣١٣ :
أربعة أبيات من الرجز المشطور ، وقد أنشدها ابن منظور (ك ون) وقال قبل إنشادها «قال
أبو العباس : أنشدني
الصفحه ٣٥٣ : شرّ من اللّذ كيدا
كاللّذ تزبّى
زبية فاصطيدا ٥٥٣
٤٥٥ إنّما الفقر والغناء من
الصفحه ٣٥٥ :
: ليمن الله ما ندري ٣٣٧
٢٦٦ تمرّ على ما تستمرّ ، وقد شفت
غلائل عبد
القيس منها
الصفحه ٣٥٨ :
٢٤٣ يغادر محض الماء ذو هو محضه
على إثره إن
كان للماء من محض ٣١٧
الصفحه ٣٦٨ :
٤٦٧ تمخّضت المنون له بيوم
أنّى ، ولكلّ حاملة تمام ٦٢٦
٤٧٨ فمضى
الصفحه ٣٠ : أن تقع زائدة ، وإليه ذهب أبو الحسن الأخفش وأبو العباس
المبرد وأبو القاسم بن برهان من البصريين.
وذهب
الصفحه ٤٩ :
أي : ونصفه ،
والشواهد على هذا النحو من كتاب الله تعالى وكلام العرب أكثر من أن تحصى.
وأما
الصفحه ٥٨ : الكلام عن كثيرة ، ولم يجز تأنيثه لما ذكرنا من
تضمنه معنى المصدر ، والمصدر مذكر ، ثم على أصلكم إنما وحّد
الصفحه ٩٩ : .
______________________________________________________
من قبائل العرب
يرجع نسبها إلى قضاعة أيضا ، فهي : عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن
أسلم بن
الصفحه ١٠١ :
بالإجماع دليل على أنه من النادر الذي لا يلتفت إليه ولا يقاس عليه.
وأما قولهم «إنكم
تذهبون إلى أن
الصفحه ١٠٧ :
إلا أنه لما
كانت «كاد» موضوعة للتقريب من الحال واسم الفاعل ليس دلالته على الحال بأولى من
دلالته