الصفحه ٢٧١ :
أن نعم
مأكولا على الخواء
يا لك من تمر
ومن شيشاء
* ينشب في
الصفحه ٢٨٤ : :
قامت تبكّيه
على قبره
من لي من
بعدك يا عامر؟ [٣٢٧]
تركتني في
الدّار ذا غربة
الصفحه ٣٣٤ : : «أخاها»
الزبيب ، وجعله أخا الخمر لأنهما من شجرة واحدة وقال الآخر :
[٥٠١] تنفكّ
تسمع ما حيي
الصفحه ٩٧ :
وأما قولهم «إنك
تحذف الواو والياء والألف من نحو : اغز ، وارم ، واخش ، كما تحذفها من نحو : لم
يغز
الصفحه ٢٧٥ : الألف الأولى ، وقلب
الثانية همزة ؛ وليس من ضرورة أن يجوز ما يؤدي إلى تغيير واحد أن يجوز ما يؤدي إلى
الصفحه ٢٨٢ :
المنون له بيوم
أنى ، ولكلّ
حاملة تمام
الصفحه ٣٣٠ :
موسر وموقن كان ذلك من طريق الأولى ، فلما جمع على فعالى فقيل أشاوى دلّ
على ما قلناه.
والذي يدلّ
الصفحه ٢٦ : «كله» على التوكيد
لحول ، ولا شك أن كلمة «حول» نكرة محدودة أي أنها ذات أول وآخر معروفان ، فيكون
فيه دليل
الصفحه ٤٠ : أول هذين البيتين في الكشاف (١ / ١٥ بولاق) عند تفسير قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما
الصفحه ٦٢ :
فترك صرف «أناس»
وهو منصرف ، و «أمّ أناس» بنت ذهل من بني شيبان ، و «عمرو» يريد به عمرو بن حجر
الصفحه ١٠٥ : يكون الرفع قبل النصب ،
وإذا كان الرّفع قبل النصب فلأن يكون قبل الجزم كان ذلك من طريق الأولى ، فلما
أدّى
الصفحه ١١٩ : موضعه «اصرف» والأول أدق وأوفق ببقية البيت ، وطارقها : اسم الفاعل من «طرق
يطرق» إذا أتى ليلا ، وقونس
الصفحه ٣٣٥ :
______________________________________________________
مواضع ، أولها
في قوله «تكونه» حيث جاء بخبر كان ضميرا متصلا وهو الذي من أجله جاء المؤلف بهذا
البيت هنا
الصفحه ١٧٢ : عَنْهُ) وللعلماء في ذلك ثلاثة تخريجات :
الأول : أن
الشاعر وضع «على» موضع عن ، وزعم من ذهب إلى هذا أن
الصفحه ٣٠٠ : المتعدي نحو «وعد يعد
، ووزن يزن» وكان المتعدي أولى بالحذف ؛ لأن التعدي صار عوضا من حذف الواو.
قالوا