سائر ما في القرآن من هذا النحو ؛ فأما الحديث (١) «كاد الفقر أن يكون كفرا» فإن صح فزيادة «أن» من كلام الراوي ، لا من كلامه عليه‌السلام ؛ لأنه صلوات الله عليه أفصح من نطق بالضاد.

والوجه الثاني : أن يكون أراد بقوله «بعد ما كدت أفعله» بعد ما كدت أفعلها ـ يعني الخصلة. فحذف الألف وألقى فتحة الهاء على ما قبلها ، وهذا التأويل في هذا البيت حكاه أبو عثمان عن أبي محمد التوزي عن الفراء من أصحابكم ، كما حكي أن بعض العرب قتل رجلا يقال له مرقمة وقد كلفه وآخر أن [٢٣٥] يبتلعا جردان الحمار (٢) فامتنعا فقتل مرقمة ، فقال الآخر «طاح مرقمه» فقال له القاتل :

«وأنت إن لم تلقمه» يريد : تلقمها ، فحذف الألف وألقى حركة الهاء على الميم ، وكما قال الشاعر :

يريد «أخافها» فحذف الألف وألقى حركة الهاء على الفاء ، وهي لغة لخم ، وحكى أصحابكم «نحن جئناك به» أي جئناك بها ، فحذف الألف وألقى حركة الهاء على الباء ، فكذلك هاهنا.

والوجه الأولى أوجه الوجهين ؛ لأنه يحتمل أن يكون التقدير في قوله :

______________________________________________________

[٣٧٢] النوائب : جمع نائبة ، وأصلها اسم الفاعل من «نابه ينوبه» إذا نزل به وعرض له ، ثم أطلقوا النائبة على ما ينزل بالمرء من الحوادث والمصائب والمهمات ، وفي حديث خيبر «قسمها نصفين : نصفا لنوائبه وحاجاته ، ونصفا بين المسلمين» ومحل الاستشهاد بهذا البيت قوله «أخافه» بفتح الفاء وسكون الهاء ـ فإن أصل هذه الكلمة «أخافها» بضم الفاء وبضمير المؤنثة العائد إلى «نوائب» فأراد الشاعر الوقف بنقل الحركة ، فحذف الألف ، ثم ألقى حركة الهاء على الفاء بعد أن أسقط حركة الفاء الأصلية ، على مثل ما ذكرناه في شرح المثل السابق.

__________________

(١) في ر «فأما من الحديث» وظاهر أن لفظ «من» مقحم.

(٢) ارجع إلى مجمع الأمثال للميداني (المثل رقم ٥٦٨ بتحقيقنا «أبخل من ما در») فقد روى القصة وخرج الكلمة التي خرجها المؤلف. ونظيره ما حكوه من قولهم «بالفضل ذو فضلكم الله به ، والكرامة ذات أكرمكم الله به» بفتح الباء في «به» الثانية وسكون الهاء (وانظر أوضح المسالك في الكلام على ذو الموصولة) وقد روى هذه العبارة الفراء ينسبها لأعرابي من طيّىء ، وتخريج «به» الثانية أن أصلها «بها» بباء الجر المكسورة وضمير المؤنثة الغائبة العائد إلى الكرامة ، وقد ألقى حركة الهاء ـ وهي الفتحة ـ على باء الجر بعد سلب حركة الباء ، ثم حذف ألف «ها» ووقف بالسكون.