.................................................................................................

______________________________________________________

ثم إنك قد عرفت أن المصنف جعل حيث في قول الشاعر :

١٦٢٤ ـ إذا ريدة من حيث ما نفخت له (١)

مضافة إلى جملة مقدرة ، التقدير : إذا ريدة نفخت من حيث ما هب.

فقال الشيخ : يحتمل أن تكون «حيث» مضافة إلى الجملة التي بعدها وهي :

نفخت له ، و «ريدة» مرتفعة بفعل محذوف يفسره المعنى ، التقدير : إذا نفخت ريدة (٢) ... انتهى.

قلت : وصحة التخريجين دون الآخر متوقفة على المعنى المراد من البيت ؛ فإن كان المعنى المراد منه يعطيه تخريج الشيخ وجب الوقوف عنده ، وإلا فيتعين تخريج المصنف ، [٣ / ٣] والذي يظهر أن المصنف لم يتعسف التخريج الذي ذكره إلا لأنه رأى أنه معنى البيت ، والله سبحانه أعلم.

ومما يتعين ذكره هنا أن الفارسي أجاز وقوع حيث مفعولا بها (٣) ، وجعل من ذلك قوله تعالى : (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ)(٤) ؛ لأن المعنى أن الله تعالى يعلم المكان المستحق لوضع الرسالة فيه ، وليس المراد أنه تعالى يعلم شيئا في المكان ، قال : وناصبها يعلم محذوفا مدلولا عليه بأعلم ، لا «أعلم» نفسه لأن أفعل التفضيل لا ينصب المفعول به (٥) .. انتهى.

ومن الناس من يؤول «أعلم» بعالم ، فقد ينسب العمل إليه بهذا الطريق ، ولا يحتاج إلى تقدير عامل غيره (٦).

البحث السابع :

قال ابن عصفور : إنما لم تتصرف «عند» لأنها شديدة التوغل في الإبهام ؛ إذ ـ

__________________

(١) تقدم ذكره.

(٢) التذييل (٣ / ٤١٥).

(٣) يرى أبو البقاء العكبري أن (حيث) في قوله تعالى : (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) وقعت مفعولا به ، وهو بذلك يتفق مع ما قاله الفارسي في الآية نفسها. ينظر : إملاء ما من به الرحمن (١ / ٢٦٠) ، وبقولهما أيضا قال ابن هشام في أوضح المسالك (١ / ١٧٧).

(٤) سورة الأنعام : ١٢٤ ، وفي (أ) (رسالاته) مكان (رسالته) وهو خطأ.

(٥) ينظر : المغني (١ / ١٣١ ، ١٣٢) ، والهمع (١ / ٢١٢ ، ٢١٣).

(٦) ينظر : المغني (١ / ١٣٢) ، والهمع (١ / ٢١٣).