.................................................................................................

______________________________________________________

طَيِّبَةٍ)(١) وجوابها (جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ)(٢) ، وقال تعالى : (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ)(٣) ، (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها)(٤) ، (فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣) حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي)(٥) ، (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)(٦) ، (فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ)(٧) [٢ / ٤٢٥] ، (فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً)(٨) ، ولا شك أن مجيء جواب «إذا» يبطل كون حتى جارة ؛ لأن الجر يخرج إذا عن الظرفية ، ويصيرها مع ما بعدها في حيز المفرد ، ولا يبقى إذ ذاك جملة شرطية تستدعي جوابا ؛ لأنها تصير إذ ذاك مع ما بعدها غاية لما قبلها (٩) ، قال الشيخ : وكما جاءت «لو» الامتناعية بعد حتى وهي شرط في الماضي كذلك جاءت إذا ، ولا يدّعي أحد أن «لو» في موضع جر بحتى ، ومثال ذلك قول الشاعر (١٠) :

انتهى (١٢).

وهذا لا يبطل به قول المصنف ؛ لأن «لو» حرف ، والحرف لا يجر. فالمانع من القول بجره حرفيته ، وأما إذا فكلمة ثابتة الاسمية ، فللقول بجرها مسوغ ، وهو اسميتها ، ثم قال الشيخ : ونصوا على أن حتى إذا دخلت على الجملة لا تعمل فيها ـ

__________________

(١ ، ٢) سورة يونس : ٢٢.

(٣) سورة فصلت : ١٩ ، ٢٠.

(٤) سورة الزمر : ٧١.

(٥) سورة النمل : ٨٣ ، ٨٤.

(٦) سورة محمد : ١٦.

(٧) سورة محمد : ٤.

(٨) سورة يونس : ٢٤.

(٩) ينظر في هذه المسألة : المغني (١ / ٩٤ ، ٩٥) ، والمنصف من الكلام للشمني (١ / ٢٠٠ ، ٢٠١) ، والمطالع السعيدة (ص ٣٢٤ ، ٣٢٥) ، والهمع (١ / ٢٠٦) ، مع النحو والنحاة في سورة الأعراف (ص ٢٧٦).

(١٠) هو كثير عزّة ، والبيت ليس في ديوانه ، ولكنه في ديوان جميل بثينة برواية :

(١١) البيت من الطويل ، وهو في : التذييل (٣ / ٣٣٣) ، وديوان جميل بثينة (ص ٤٨).

واستشهد أبو حيان بالبيت على دخول «حتى» على لو الشرطية.

(١٢) التذييل (٣ / ٣٣٢ ، ٣٣٣).