.................................................................................................

______________________________________________________

وإذ زيد يقوم زيد. كل ذلك حسن إذ لا محذور فيه بخلاف : إذ زيد قام ، فإنه قبيح لأن مدلول «إذ» وقام من الزمان واحد ، وقد اجتمعا في كلام ، فلم يحسن الفصل بينهما بخلاف ما سواه ، فإن الذي بعد «إذ» في جميعه غير موافق «لإذ» في مدلولها ، فاستوى اتصالها وانفصالها عنه (١).

وتجيء «إذ» للتعليل (٢) ، كقوله تعالى : (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ)(٣) ، وكقوله تعالى : (وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ)(٤) ، وكقوله تعالى : (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ)(٥) ، ومثله قول الشاعر :

وأشار إليها سيبويه فقال في باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره في غير الأمر والنهي : إن (أن) في قولهم : أمّا أنت منطلقا انطلقت بمعنى «إذ» ، و «إذ» بمعنى «أن» إلا أن إذ لا يحذف فيها الفعل ، وأما «لا» يذكر بعدها الفعل المضمر (٧). هذا نصه.

وتجيء «إذ» أيضا للمفاجأة كقول عمر رضي‌الله‌عنه : بينما نحن عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذ طلع علينا رجل (٨).

فهذا مثال وقوعها بعد بينما ، ومثله قول الشاعر (٩) :

__________________

(١) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش (٤ / ٩٦).

(٢) مجيء «إذ» للتعليل هو خلاف ما يراه الجمهور. ينظر : الهمع (١ / ٢٠٥) ، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٣).

(٣) سورة الكهف : ١٦.

(٤) سورة الأحقاف : ١١.

(٥) سورة الزخرف : ٣٩.

(٦) تقدم في باب «ما» العاملة عمل ليس.

(٧) الكتاب (١ / ٢٩٤).

(٨) جزء من حديث شريف رواه عبد الله بن عمر عن أبيه رضي‌الله‌عنهما فقال : حدثني أبي عمر بن الخطاب قال : بينما نحن عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام .... إلخ الحديث ، والحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب : تعريف الإسلام والإيمان (ص ١٣٣) الحديث الأول. طبعة الشعب.

(٩) هو جميل بن عبد الله بن معمر والمعروف بجميل بثينة ، أحد عشاق العرب المشهورين.