.................................................................................................

______________________________________________________

أهل الدنيا ، وإنما أتاه ناس منهم ، قال سيبويه : ومما لا يكون العمل فيه من الظروف إلا متصلا في الظرف كله قولك : سير عليه الليل والنهار ، والدهر والأبد ، ثم قال : لا تقول : لقيته الدهر والأبد ، وأنت تريد يوما فيه ، ولا لقيته اللّيل وأنت تريد لقاءه في ساعة دون الساعات (١). هذا نصه. انتهى كلام المصنف (٢).

واعلم أنه قد عرفت أن ظرف الزمان قسمان : مبهم ومختص.

وأن المختص منه معدود ، ومنه غير معدود ، وعرفت أيضا أن المبهم هو ما لا يصح وقوعه في جواب كم ولا في جواب متى ، وأن المختص إن صح وقوعه في جواب كم فهو المعدود ، وإن صح وقوعه في جواب متى فهو المختص غير المعدود.

فالمبهم : ما كان من أسماء الزمان غير مؤقت ولا مختص نحو : زمان ، وحين ، ووقت. والمختص غير المعدود : ما كان منها معرفا غير معدود نحو : اليوم والليلة ويوم الخميس أو مخصصا بالنعت نحو : يوما كنت فيه عندنا ، والمعدود غير المعرّف نحو : يومين وثلاثة أيام وأربعة أيام.

فأما المعدود المعرف فإنه عندهم من قبيل ما هو مختص ومعدود ؛ لأنه من جهة تعريفه مختص ، ومن جهة دلالته على أحاد معدود ، وذلك نحو : العشرين يوما والثلاثين يوما والأربعين يوما ، ومنه أسماء الشهور نحو : المحرم وصفر ورجب ورمضان ؛ لأن كلّا منها بمنزلة قولك : الثلاثين يوما (٣) ، وهذا القسم أعني المعدود المعرف محكوم له بحكم المعدود ، فإن أضفت إلى شيء من أسماء الشهور لفظ شهر كان محكوما له بحكم المختص (٤) كما سيذكر ، فعرف من هذا أن الذي يصح وقوعه في جواب كم خاصة شيئان وهما : اسم الزمان الدال على العدد صريحا منكرا كان أو معرفا نحو : يومين وثلاثة أيام وأربعة أيام ، والعشرين يوما والثلاثين يوما والأربعين يوما ، وأسماء الشهور مجردة من الإضافة إليها لتضمنها الدلالة على العدد كما تقدم ، وأن الذي يصح وقوعه في جواب متى خاصة شيئان وهما : ـ

ما كان مختصّا بتعريف أو نعت نحو اليوم والليلة ويوم الخميس ، ويوما كان فيه ـ

__________________

(١) الكتاب (١ / ٢١٦ ، ٢١٧).

(٢) شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٠٦).

(٣) ينظر : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٣٢٧) طبعة العراق.

(٤) ينظر : المقرب (١ / ١٤٦) ، وتقريب المقرب لأبي حيان (ص ٦٢).