.................................................................................................
______________________________________________________
وكذا الانصراف أيضا ، ولهذا كان المتصرف المنصرف منها هو الكثير (١) ، وقد أشار المصنف إلى كونه الكثير بقوله : (لأنه على الأصل).
وحاصل الأمر : أن الأصل في الظروف التصرف ؛ لأنها أسماء ، فسبيلها أن تجري مجرى الأسماء وتدخل عليها العوامل التي تدخل على الأسماء ، وما وجد منها غير متصرف يسأل عن عدم تصرفه ، وكذا [٢ / ٤٠٨] الأصل فيها الانصراف ؛ لأنه الأصل في الأسماء ، وقال بعض النحاة (٢) : إن الأصل في الظروف أن تكون غير متصرفة ، وأن تلزم طريقة واحدة. ولا معول على هذا القول ، ويكفي فيه أنه قول مخالف لقول الجمهور ، وإذ قد تقرر هذا فنقول : الكلمات التي ذكر أنها لا تنصرف : سحر وبعيدات بين وضحى وضحوة ، وبكر وسحير وصباح ومساء ، ونهار وليل وعتمة وعشاء وعشية ، وذا صباح وذا مرة.
أما سحر فقد عرف من كلام المصنف اشتراط أمرين في عدم تصرفه وهما : أن يكون مجردا من الإضافة والألف واللام ، وأن يقصد به سحر معين من ليلة معينة ، وسواء أذكرت الليلة أم لم تذكر نحو : جئتك سحر وأنت تريد ذلك من يوم بعينه. وكذا سواء أعرّفت اليوم أم نكّرته نحو : جئت يوما سحر ، ذكر (٣) ذلك الشيخ رحمهالله تعالى (٤).
فعلم من ذلك أنه لم يقصد به معين بأن كان نكرة تصرف كقوله تعالى : (نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ)(٥) وأنه إن كان مضافا أو بالألف واللام تصرف أيضا مع كونه معينا نحو : كان ذلك يوم الخميس السحر ، أو يوم الجمعة سحره ، قال الشيخ : ومن أحكام سحر أنه إذا ذكر قبله اليوم لا ينتصب ظرفا إلا إذا انتصب اليوم ظرفا ، فلو كان اليوم فاعلا أو مفعولا به لم ينتصب سحر على الظرف ، بل يكون بدلا من اليوم ، فيلزمه الضمير أو «أل» نحو : كرهت يوم كذا سحره ، أو السحر منه ، ولو ـ
__________________
(١) ينظر : شرح عمدة الحافظ (٢ / ٤١٤) تحقيق عدنان الدوري (العراق ـ بغداد) والتوطئة (ص ٢١٠) تحقيق د / يوسف المطوع ، فقد ذكر الشلوبين أن عدم التصرف في ظرف الزمان مأخذه السماع ، وكذا الانصراف في بعض الظروف.
(٢) ينظر : شرح الكافية للرضي (١ / ١٨٨).
(٣) ينظر : نتائج الفكر (ص ٣٧٥).
(٤) ينظر : التذييل (٣ / ٢٨٤).
(٥) سورة القمر : ٣٤.