.................................................................................................

______________________________________________________

النهي لا يكون في الناقصة ، كما لا يكون الأمر وقد حمل على الناقصة وهو للمبرد (١) فيكون مني متعلّقا بمحذوف هو الخبر لها على معنى لا يكونن منسوبا إلى إلا بالمجانبة (٢). انتهى ، وقول هذا القائل : إن النهي لا يكون في الناقصة كما لا يكون الأمر ـ كلام عجيب ، وما المانع أن تقول لمخاطبك : لا تكن ظالما ، ولا تكن جاهلا ، وكن عالما ، وكن عادلا ، وقد قال الله تعالى : (قُلْ كُونُوا حِجارَةً)(٣) وفي الشرح المذكور أيضا : وأما حجرا فكأنه من الحجر ، وهو المنع فاستعمل مكسورا ، كاستعمال العمر في القسم مفتوحا وهو من العمر ، وقيل : هو الاسم واقع موقع المصدر ، فيكون على فعل من لفظه ، كأنه قال : أحجر حجرا ، أي أمنعه عن نفسي وأبعده وأبرأ منه ، ويقول الرجل للرجل : أتفعل هذا؟ فيقول : حجرا ، أي منعا ، وقال سيبويه : أي سترا وبرأة من هذا (٤). والحجر يراد به الستر ومنه : (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً)(٥) أي حراما (٦) ؛ لأن الحرام ممنوع منه. ومحجورا تأكيد يريد حجرا حجرا ، لكن أتى بصيغة المفعول وهو لا ينصرف إن كان بمعنى المبارأة والتعوذ ، فإن كان على أصله من المنع أو الستر من غير أن يشاب هذا المعنى ، تصرف كقوله تعالى : (قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ)(٧) أي لصاحب مانع يمنعه عن الباطل ، أي صاحب عقل ، ولذلك فسر هنا بالعقل ؛ فأما (وَحِجْراً مَحْجُوراً)(٨) يعد برزخا فمعناه ستر ، فلم يجعل موضع الفعل على ذلك المعنى ، وقيل : هو هنا على الأصل المذكور نائبا عن فعل ، كأنه لما جعل بينهما البرزخ قدر ذلك بينهما تنافرا ، فصار كل واحد منهما كأنه يقول للآخر : حجرا محجورا ، مبالغة في الحجر ، قال : وذهب المبرد (٩) إلى أن حجرا يتصرف لما رآه يتصرف في موضع ، ولكن قد تقدم الفرق (١٠).

__________________

(١) ينظر : المقتضب (٣ / ٢١٩).

(٢) التذييل (٣ / ٢٠٩ ، ٢١٠).

(٣) سورة الإسراء : ٥٠.

(٤) الكتاب (١ / ٣٢٦).

(٥) سورة الفرقان : ٢٢.

(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء (٢ / ٢٦٦) ، وإصلاح المنطق (ص ٢٠).

(٧) سورة الفجر : ٥.

(٨) سورة الفرقان : ٥٣.

(٩) ينظر : المقتضب (٣ / ٢١٨).

(١٠) التذييل (٣ / ٢١٠).