.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله في الأمر :

ومثله في النهي :

والوارد منه في خبر إنشائي نحو :

حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا ، وقسما لأفعلن. قال سيبويه : ومما ينتصب فيه المصدر على إضمار الفعل المتروك إظهاره ، ولكنه في معنى التعجب ، قولك : كرما وصلفا (٣) كأنه يقول : أكرمك الله ، ثم قال : لأنه صار بدلا من قولك : أكرم به وأصلف (٤) ، قلت : وهذا أيضا مما يتناوله الخبر الإنشائي ، وأما الخبر غير الإنشائي فكقولك في وعد من يعز عليك : افعل وكرامة ومسرة (٥) ، وكقولك للمغضوب عليه : لا أفعل ولا كيدا ولا غمّا ، ولأفعلن ما يسوءك ورغما وهوانا (٦).

وأما الوارد في التوبيخ مع استفهام : فكقول الشاعر :

__________________

(١) البيت لقطري بن الفجاءة المازني ، أحد زعماء الخوارج ، وهو من الوافر ، وينظر في شرح التسهيل للمصنف ، والتذييل (٣ / ٢٢١ ، ٢٢٤) ، والتصريح (١ / ٣٣١) ، والعيني (٣ / ٥١) ، والأشموني (٢ / ١١٧) ، وحاشية يس (١ / ٣٣٠).

والشاهد في قوله : «فصبرا في مجال الموت صبرا» ؛ حيث نصب المصدر بإضمار فعله في الأمر ، التقدير : اصبري يا نفس صبرا.

(٢) لم أهتد إلى قائله ، وهو من البسيط ، وينظر في شرح التسهيل للمصنف ، وشرح التسهيل للمرادي ، وتعليق الفرائد (١٤٩٣) ، والتذييل (٣ / ٢٢١ ، ٢٢٤).

والشاهد فيه : نصب (حزنا) بإضمار فعله المستعمل في النهي ، والتقدير : لا تحزن حزنا.

(٣) الصلف : هو مجاوزة القدر في الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك تكبرا «اللسان : صلف».

(٤) الكتاب (١ / ٣٢٨).

(٥) في الارتشاف (٥٤٤): (لا تستعمل) مسرة إلا بعد كرامة ـ لا يقال : مسرة وكرامة ، وكرامة اسم وضع موضع المصدر الذي هو الإكرام. اه.

(٦) ينظر : المقرب (١ / ٢٥٥).

(٧) البيت من الطويل لقائل مجهول ، وهو في : التذييل (٣ / ٢٢٩) ، والهمع (١ / ١٩٢) ، والدرر (١ / ١٦٥). ـ