الصفحه ٤٥٣ : الشيء ، والشطر أيضا الجزء من الشيء ؛ فهو مشترك بين هذين وبين الجهة (٧).
البحث
السادس :
ذكر الشيخ في
الصفحه ٧٠ : إقامة الثاني
(٢) ، وأما إقامة الثالث فالمفهوم من كلام المصنف جوازها ؛ لأنه قال : (ولا
تمتنع نيابة غير
الصفحه ١٠٠ : د. جمال مخيمر ، وشرح الوافية (١ / ١٨٨) ،
وشرح الرضي على الكافية (١ / ١٦٧).
(٦) ينظر : الكتاب (١
/ ١٤٢
الصفحه ٣٢٥ : في أسماء الشرط
والاستفهام ، أنه قال في الكافية له : [٢ / ٣٩٩]
مكان او وقت
حوى معنى في
الصفحه ١٣٩ : : (وليتما عمرو قعد ،
إذا قدرت «ما» كافة لـ «ليت» عن العمل فعمرو مبتدأ ، وقعد خبره ؛ ولا يجوز أن يكون
«عمرو
الصفحه ٣١٤ :
يذهب إلى هذا المذهب (٥) ، ولا يصح ذلك عنه ؛ فإنه قال في كتاب المعاني في قوله
تعالى :
(يَشْرِي
الصفحه ٣٩٣ : أكثر من الكسر ، فلا يدل أيضا على أن أصله «منذ»
لجواز أن يكون للإتباع. ا. ه.
شرح الرضي على الكافية
الصفحه ١٦١ : التصريح هذا هو الحق ؛ حيث إن سيبويه صرح في
كتابه بأن القول بالنصب هو مذهب الخليل ، فقال : «وسألت الخليل عن
الصفحه ٢٧٧ : رثاء أخيها صخر ، وينظر في : الكتاب (١ / ٣٣٧) ، والمقتضب (٣
/ ٢٣٠) ، (٤ / ٣٠٥) ، والخصائص (٢ / ٢٠٣
الصفحه ٤ : (١ / ١٤٤).
(٤) ينظر : الكتاب (١
/ ٤٥). (٥) سورة الأنبياء : ٣.
(٦) هذا القول أحد
الأقوال التي ذكرت في
الصفحه ٢٦٨ : ـ
__________________
(١) حديث شريف أخرجه
البخاري في كتاب الصلاة (١ / ٩٣) ، ومسلم (٢٢٣٥) ، وابن حنبل (٢ / ١٦١) ، (٣ / ٥)
والمقصود
الصفحه ٣١٦ : شريف أخرجه
البخاري في كتاب : بدء خلق الإنسان (٤ / ١٣٠) ، ومسلم في كتاب :
التوبة (ص ٢١١) ، وابن حنبل
الصفحه ٤٣٩ : مَفاتِحُ الْغَيْبِ)(٤) ، (وَعِنْدَهُ عِلْمُ
السَّاعَةِ)(٥) ، (وَلَدَيْنا كِتابٌ
يَنْطِقُ بِالْحَقِ
الصفحه ٧٩ : . ينظر : معجم الشواهد (٢ / ٥٣٢).
(٢) الرجز في الكتاب (١
/ ٢٨٧) وبعده :
الأفعوان والشجاع الشجعما
الصفحه ٩٣ : الألفية لابن الناظم (ص ٩٢) ، وشرح الكافية
للرضي (١ / ١٦٤ ، ١٦٥) ، والتوطئة (ص ٢٢١ ، ٢٢٢) ، وشرح الألفية