.................................................................................................

______________________________________________________

«الواو» فإن قلت : ضربتهم حتى زيدا ضربته ، فالأجود أن ينتصب «زيدا» بمقتضى العطف ، ويجعل «ضربته» توكيدا (١) ، فلو قلت : ضربت زيدا حتى عمرو ضربته ؛ تعين رفع [٢ / ٢٨٥] «عمرو» ، لزوال شبه حتى الابتدائية بالعاطفة ؛ إذ لا تقع العاطفة إلا بين كل وبعض .. (٢). انتهى.

وهذا الذي قرره في مسألة «حتى» هو المراد بقوله : «أو تشبيها» بعد قوله : «أو عاطفا على جملة فعلية تحقيقا» وقد ذكر سيبويه «حتى ولكن وبل» فقال : ومما يختار فيه النصب قوله : ما لقيت زيدا ولكن عمرا مررت به ، وما رأيت زيدا بل خالدا لقيت أباه ؛ تجريه على قولك : لقيت زيدا وعمرا لم ألقه (٣).

وقال أيضا : ومما يختار فيه النصب لنصب الأول ويكون الحرف الذي بين الأول والآخر بمنزلة الواو ، والفاء ، وثم ، قولك : قد لقيت القوم كلهم حتى عبد الله لقيته ، وضربت القوم حتى زيدا ضربت أباه ، وأتيت القوم أجمعين حتى زيدا مررت به ، ومررت بالقوم حتى زيدا مررت به.

وإنما اختير النصب ؛ لأنها حروف تشبه العاطفة من حيث إنها لا تكون إلا بعد كلام ولا تبتدأ أصلا ، ولأنها أيضا يعطف بها في المفردات ، فاختيرت المشاكلة لذلك ، كما اختير في حروف العطف (٤). انتهى.

ومن ثم قال الشيخ : كأن المصنف قصد بذكر «حتى» التمثيل لا الحصر ـ يعني في «حتى» ـ لكنه نازع المصنف في قوله : فالأجود أن ينتصب «زيدا» بمقتضى العطف ، ويجعل «ضربته» توكيدا ، يعني في قولك : ضربت القوم حتى زيدا ضربته ، قال : لأن التأسيس أولى من التأكيد (٥) ، وما قاله في هذا المثال غير ظاهر ، فإن التأسيس إنما يكون أولى إذا دار الحال بين الأمرين وهاهنا ليس كذلك ، فإنك إذا نصبت زيدا بمقتضى العطف على القوم حصل التأسيس ، ثم إذا أكد قوي أمره ، ولا شك أن الجمع بين تأسيس وتأكيد أولى من تأسيس دون توكيد ، ونازعه أيضا في قوله : فلو قلت : ضربت زيدا حتى عمرو ضربته ، تعين رفع «عمرو» ؛ لزوال شبه ـ

__________________

(١) ينظر : شرح الكافية للرضي (١ / ١٧١).

(٢) شرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٤٢).

(٣) الكتاب (١ / ٩٠).

(٤) الكتاب (١ / ٩٦).

(٥) التذييل (٣ / ٣١).