.................................................................................................

______________________________________________________

لا بمعنى حسبت كقول الشاعر (١) :

وقول الآخر :

ومن أخوات «حجا» الظنية زعم الاعتقادية كقول الشاعر :

ومصدر زعم هذه زعم وزعم وزعم ، ويقال زعم بمعنى كفل وبمعنى رأس فيتعدى إلى مفعول واحد مرة وبحرف جر أخرى ، ويقال : زعمت الشاة بمعنى ـ

__________________

(١) هو النعمان بن بشير الصحابي رضي‌الله‌عنه وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة.

(٢) البيت من الطويل وهو في التذييل (٢ / ٩٥١) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٥) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٧٥) ، وأوضح المسالك (١ / ١١٤) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (١ / ١٥٠) ، وشرح شواهده (ص ٩١) ، والخزانة (١ / ٤٦١) عرضا ، والعيني (٢ / ٣٧٧) ، والتصريح (١ / ٢٤٨) ، والهمع (١ / ١٤٨) ، والدرر (١ / ١٣٠) ، والأشموني (٢ / ٢٢).

والشاهد قوله : (فلا تعدد المولى شريكك) حيث استعمل «تعدد» بمعنى تظن فتنصب بها مفعولين الأول «المولى» «والثاني» «شريكك».

(٣) البيت من الخفيف وهو لأبي دؤاد الإيادي وهو في التذييل (٢ / ٩٥٢) ، وشرح التسهيل للمصنف : (٢ / ٧٧) ، والعمدة (١ / ٧٩) ، والأصمعيات (ص ١٨٧) ، والخزانة (٣ / ٤٣٨) ، (٤ / ١٩٠) ، والزهر (٢ / ٤٨١) ، والعيني (١ / ٣٩١) ، والهمع (١ / ١٤٨) ، والدرر (١ / ١٣٠) ، وديوانه (ص ٣٣٨) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٥).

الشاهد قوله : (لا أعدّ الإقتار عدما) حيث استعمل «أعدّ» بمعنى أظن وقد نصب به مفعولين أولهما «الإقتار» وثانيهما «عدما».

(٤) البيت من الطويل وهو لأبي ذؤيب الهذلي وهو في التذييل (٢ / ٩٥٣ ، ٩٥٤) ، والكتاب (١ / ١٢١) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (١ / ١٤٩) ، وشرح شواهده (ص ٩٠) ، والمغني (٢ / ٤١٦) ، وشرح شواهده (٢ / ٨٣٤) ، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي (١ / ٨٦) ، والعيني (٢ / ٣٨٨) ، والهمع (١ / ١٤٨) ، والدرر (١ / ١٣١) ، والحاشية الشيخ محيي الدين علي الأشموني (٢ / ٥٤) ، وديوان الهذليين (١ / ٣٦) واللسان (زعم).

والشاهد قوله : (تزعميني كنت أجهل) حيث نصب بـ «تزعم» مفعولين هما ياء المتكلم وجملة «كنت أجهل».