.................................................................................................

______________________________________________________

الابتداء أو نصب عطفا على عمل «لا».

[٢ / ١٥٨] وحكى الأخفش : لا رجل وامرأة فيها بفتح المعطوف دون تنوين على تقدير ولا امرأة ، فحذفت لا وأبقي البناء مع نيتها ، كما كان مع وجودها (١) وتنصب صفة اسم «لا» أو ترفع مطلقا أي في التركيب وعدمه وفي اتصال الصفة وانفصالها نحو لا رجل ظريفا أو ظريف ، ولا غلام رجل ذكيّا عندنا ، أو ذكي ، وكذا مع الانفصال فالنصب باعتبار : عمل لا والرفع بتقدير عمل الابتداء (٢) وجاز اعتباره بعد دخول «لا» في التابع صفة كان أو غيرها ، وإن كان ذلك لا يجوز بعد دخول «إنّ» لأن إن مشبهة بالأفعال الناسخة للابتداء في الاختصاص بالمبتدأ والخبر دون عروض وفي كون ما دخلت عليه مفيدا بدون دخولها ، ولقوتها لا يبطل عملها في الانفصال في نحو : إن فيها زيدا بخلاف «لا» فإنها ضعيفة العمل بكونها فرع فرع ، وكونها عارضة الاختصاص بالمبتدأ (٣) والخبر وكون ما تدخل عليه في الأكثر لا يفيد بدون دخولها في لا رجل في الدار ، فلو قيل : رجل في الدار لم يفد ، فلتوقف الإفادة على وجود «لا» كانت هى واسمها بمنزلة مبتدأ ، فجاز لذلك أن تعتبر عمل الابتداء بعد دخولها في الصفة ، وغيرها من التوابع المستعملة وشبه اعتبار الابتداء في ذلك باعتباره في نحو : هل من رجل كريم في الدار [وقوله تعالى] : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ)(٤) وقد يجعل الصفة والموصوف كخمسة عشر فيبنيان على الفتح إن كانا مفردين متصلين نحو : لا رجل ظريفا فيها (٥) ، وزعم ابن برهان (٦) أنّ اسم «لا» لا يرفع إلا إذا كان الموصوف مركبا مع «لا» وأن رفعها دليل على إلغاء «لا» ، وحمله على ذلك أن العامل في الصفة هو العامل في الموصوف ، والاسم المنصوب لا عمل لابتداء ـ

__________________

(١) ينظر شرح عمدة الحافظ (ص ١٥٨ ، ١٥٩) ، والمقرب (١ / ١٩١).

(٢) ينظر شرح الألفية للمرادي (١ / ٣٦٦ ، ٣٦٧) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٧٢) ، وشرح المكودي (ص ٦٤).

(٣) ينظر الإنصاف (١ / ٣٧٠).

(٤) سورة الأعراف : ٥٩ ، ٦٥ ، ٧٣ ، ٨٥ ، وسورة هود : ٥٠ ، ٦١ ، ٨٤ ، وسورة المؤمنون : ٢٣.

(٥) ينظر التصريح (١ / ٢٤٣) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٢). والتوطئة (ص ٣٢٤).

(٦) سبقت ترجمته.