.................................................................................................

______________________________________________________

«عبد الرحمن» على الأصح ، لأن الألف اللام لا ينزعان منه إلا في النداء (١).

وقدر قوم العلم المعامل بهذه المعاملة مضافا إليه مثل ثم حذف وأقيم العلم مقامه في الإعراب والتنكير ، كما فعل «بأيدي سبأ» في قولهم : تفرقوا أيدي سبأ (٢) يريدون مثل أيدي سبأ ، فحذفوا المضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه في النصب على الحالية ، ويقدره آخرون بلا مسمّى بهذا الاسم [٢ / ١٥٧] أو بلا واحد من مسميات هذا الاسم (٣) ، ولا يصح واحد من التقديرات الثلاثة على الإطلاق.

أما الأول : فممنوع من ثلاثة أوجه :

أحدها : ذكر مثل بعده كقول الشاعر :

١٠٨١ ـ تبكي على زيد ولا زيد مثله (٤)

فتقدير مثل قبل زيد مع ذكر مثل بعده وصفا أو خبرا يستلزم وصف الشيء بنفسه وكلاهما ممتنع.

الثاني : أن المتكلم بذلك إنما يقصد نفي مسمى العلم المقرون بـ «لا» فإذا قدر مثل لزم خلاف المقصود ، لأن نفي مثل المسمى لا تعرض فيه لنفي ذي المثل.

الثالث : أن العلم المعامل بهذا قد يكون انتفاء مثله معلوما لكل أحد ، فلا يكون في نفيه فائدة نحو : ـ

__________________

(١) ينظر شرح الرضي للكافية (١ / ٢٦٠).

(٢) مثل يضرب فيمن تفرقوا تفرقا لا اجتماع بعده ويروى المثل أيضا برواية : ذهبوا أيدي سبأ ، وسبأ رجل من العرب ، ولد عشرة تيامن منهم سنة وتشاءم منهم أربعة. ينظر المثل في مجمع الأمثال للميداني (١ / ٢٧٥ ـ ٢٧٧) تحقيق / الشيخ محمد محيي الدين.

(٣) ينظر المقرب (١ / ١٨٩) ، ورصف المباني (ص ٢٦١) ، وحاشية الصبان (٢ / ٤ ـ ٥) ، وشذور الذهب (ص ٢٦٥) ، وابن يعيش (٤ / ١٢٣) ، وأمالي الشجرى (١ / ٢٣٩ ـ ٢٤٠) ، وشرح الرضي (١ / ٢٦٠) ، وحاشية يس (٢٣٦).

(٤) صدر بيت من الطويل وعجزه : «سليم من الحي صحيح الجوانح» وهو لقائل مجهول. والبيت في المقرب (١ / ١٨٩) ، والتذييل (٢ / ٩٠٢ ، ٩١٠) ، والخزانة (٢ / ٩٨) عرضا ، والهمع (١ / ١٤٥) ، والدرر (١ / ١٢٤) ، وحاشية يس (١ / ٢٣٦) ، برواية بكيت بدل تبكي ، والارتشاف (ص ٦١٤).

والشاهد قوله : (ولا زيد مثله) حيث عوملت المعرفة الواقعة اسما لـ (لا) معاملة النكرة فبنيت على الفتح واستشهد به المصنف هنا على أنه لا يجوز تقدير «مثل» قبل زيد لوجود مثل بعده.