.................................................................................................

______________________________________________________

١٠٦٨ ـ أبالموت الّذى لا بدّ أنّي ملاق

وضمير المصدر المفهوم من قول الآخر :

١٠٦٩ ـ وقد مات شمّاخ ... البيت

فقال الشيخ : الذي ذكره النحويون : أن اللام المحذوفة مقدرة ، وإن كانت إذا أتي بها مقحمة زائدة لأنهم لما استعملوها في حال الإضافة إصلاحا [٢ / ١٤٩] للفظ ، ورفضوا ترك الإتيان بها ، وإن كان الأصل ، صار الإتيان بها كأنه الأصل ، فلما اضطر الشاعر إلى إسقاطها قدرها ونواها لذلك ، وإذا كانت مقدرة وجب أن يكون خفض الضمير بها ، لا بالإضافة ، لأن المنوي المقدر بمنزلة الثابت الملفوظ به ، ومما يبين أن اللام منونة مقدرة قولهم : (لا أباي) حكاه ابن طاهر ، ألا ترى أن اللام لو لم تكن مقدرة لقالوا : لا أبيّ ، كما قالوا : فيّ فلما لم يكسروا الباء في أباي دل ذلك على أن الكسرة التي توجبها ياء المتكلم ليست في اللام المردودة ، وإنما هي في اللام المحذوفة المقدرة. قال : وتأويل المصنف فاسد لوجوه ثلاثة :

أحدها : أن العرب قالت : لا أباك حيث لم يذكر موتا فلا يكون دعاء بالموت قال ابن الدمينة : ـ

قال : فليست هنا للدعاء بالموت.

ثانيها : أن العرب حذفت من الكلمة الهمزة كما في هذا البيت ، ثم إنهم حذفوا مع الهمزة أيضا الألف ، فقالوا : لاب شانيك ، وبدون «لا» أبا لشانيك ولو كان هذا فعلا ماضيا ، لم يجز حذف ذلك منه ، وإنما جاز كثرة الحذف في أب لك لكثرة دوره على ألسنتهم.

ثالثها : يدل على أن أبا اسم لا فعل جر ما بعده في قولهم : لاب شانيك ، وقولهم : لا أباي ، فلو كان فعلا ماضيا لقال : لا أباني. انتهى (٢). ـ

__________________

(١) البيت في التذييل (٢ / ٨٨٨) ، وديوانه (ص ١٠٥) ، برواية : (فقلت له : لا أباك هلا عذرتني) ولا شاهد على هذه الرواية.

والشاهد قوله : (لا أباك) حيث ذكره دون أن يذكر موت فدلّ على أنه ليس دعاء بالموت.

(٢) التذييل (٢ / ٨٨٧ ـ ٨٨٨).