.................................................................................................

______________________________________________________

والاسم المشار إليه ليس ممنوعا من الصرف ولا مضافا ، ولا ذا ألف ولام ، ولا علما موصوفا بابن ، ولا ذا التقاء الساكين ، ولا موقوفا عليه ، فتعين كونه مبنيا ، كيف وقد روى عن العرب : (جئت بلا شيء) بالفتح وسقوط التنوين (١) ، كما قالوا : (جئت بخمسة عشر) ، والجار لا يلغى ولا يعلق فثبت البناء بذلك يقينا ، والعجب من الزجاج والسيرافي ، في زعمهما أن ما ذهب إليه من أن فتحة «لا رجل» وشبهه ، فتحه إعراب هو مذهب سيبويه ، إسنادا إلى قوله في الباب الأول من أبواب «لا» : و «لا» تعمل فيما بعدها فتنصبه بغير تنوين (٢) ، وغفلا عن قوله في الباب الثاني : وعلم أن المنفي الواحد إذا لم يل لك ، فإنما يذهب منه التنوين ، كما أذهب من خمسة عشر ، لا كما أذهب من المضاف (٣) ، فهذا نص لا احتمال فيه ، قلت : ومما يدل على أن الفتحة المشار إليها فتحه بناء ، لا فتحة إعراب ، ثبوتها في :

١٠٤٨ ـ ... ولا لذات للشيب (٤)

وتوجيه رواية الكسر على أن يكون «لذات» منصوبا لكونه مضافا ، أو مشبها بالمضاف على نحو ما يوجه به لا أبا لك ، ولا يدي لك ، وسيأتي بيان ذلك مستوفى بعون الله. وقد قال سيبويه ـ في الثاني من أبواب لا في النفي ـ : «اعلم أن التنوين يقع من المنفي في هذا الموضع ، إذا قلت : لا غلام لك ، كما يقع من المضاف إلى اسم ، وذلك إذا قلت : لا مثل زيد ، فعلم بهذا أن فتحة ميم «لا غلام لك» عنده كفتحة لام لا مثل زيد (٥) ، لأنهما عنده سيان في الإضافة ، فعلى هذا تكون كسرة «لذات» كسرة إعراب ، لكونه مضافا ، واللام مقحمة ، وهذا واضح بلا تكلف ، وندر تركيب النكرة مع «لا» الزائدة (٦) كقول الشاعر :

وهذا من التشبيه الملحوظ فيه مجرد اللفظ ، وهو نظير تشبيه «ما» الموصولة ـ

__________________

(١) ينظر شرح الكافية (١ / ٢٥٧).

(٢) الكتاب (٢ / ٣٧٤).

(٣) الكتاب (٢ / ٢٨٣).

(٤) تقدم.

(٥) الكتاب (٢ / ٢٧٦).

(٦) ينظر شرح الأشموني بحاشية الصبان (٢ / ٤) ، وشرح الرضي على الكافية (١ / ٢٧٥).

(٧) البيت من البسيط وهو في الخصائص (٢ / ٨٧) ، والأشموني (٢ / ٤) ، والهمع (١ / ١٤٧) ، والدرر (١٣٧) ، والخزانة (٢ / ٧٨) ، وديوانه (٢٨٣) ، وشرح الرضي على الكافية (١ / ٢٥٧).