.................................................................................................

______________________________________________________

منه شيئا ، وأما الجائز والواجب فحذف ما دل عليه دليل ، كقولك : «لا رجل» لمن قال : هل في الدار رجل؟ وكقولك للشاكي : «لا بأس» تحذف «فيها» من الأول ، «وعليك» من الآخر ، فمثل هذا يجوز فيه الحذف والإثبات عند الحجازيين ، ولا يلفظ به التميميون ولا الطائيون أصلا ، بل الحذف عندهم واجب بشرط ظهور المعنى (١) ، ومن نسب إليهم التزام الحذف مطلقا أو بشرط كونه ظرفا ، فليس بمصيب.

وإن رزق من الشهرة أوفر نصيب (٢). وأكثر ما يحذفه الحجازيون مع «إلا» نحو : «لا إله إلّا الله» (٣) ومن حذفه دون «إلا» قوله تعالى : (قالُوا لا ضَيْرَ)(٤).

وقوله تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ)(٥) ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «لا ضرر ولا ضرار» (٦) ، «ولا عدوى ولا طيرة» (٧). ومن استعمال الخبر منطوقا به في لغة غير الحجازيين قول حاتم (٨) :

فمصبوح خبر لا صفة لعدم الحاجة إلى تقدير ، وربما حذف الاسم للعلم به ، ـ

__________________

(١) ينظر الكتاب (٢ / ٢٧٩) ، وشرح الألفية للناظم (ص ٧٣) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٧٣) ، والتذييل (٢ / ٨٥٤ ـ ٨٥٦) ، وتعليق الفرائد (١١٧١ ـ ١١٧٢).

(٢) في البهجة المرضية للسيوطي (ص ٤٢): «وزعم الزمخشري وغيره أن بني تميم يحذفون خبر لا مطلقا على سبيل اللزوم ، وليس بصحيح ، لأن حذف خبر لا دليل عليه يلزم منه عدم الفائدة والعرب مجمعون على ترك التكلم بما لا فائدة فيه. اه. وينظر الهمع (١ / ١٤٧) ، وابن يعيش (١ / ١٠٥).

(٣) ينظر الإيضاح للفارسي (١ / ٢٣٩) ، والتذييل (٢ / ٨٥٨).

(٤) سورة الشعراء : ٥٠.

(٥) سورة سبأ : ٥١.

(٦) حديث شريف أخرجه ابن ماجه في سننه (٢ / ٧٨٤).

(٧) حديث شريف أخرجه البخاري في باب الطب ، وابن ماجه في سننه في كتاب الطب ، وفي سنن أبي داود في باب الطب أيضا.

(٨) نسب البيت إلى أبي ذؤيب الهذلي أيضا ، ونسبه الأعلم إلى النبيتي ، ينظر العيني (٢ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩) ، ومعجم الشواهد (١ / ٨٥).

(٩) البيت من البسيط وهو في الكتاب (٢ / ٢٩٩) ، والمقتضب (٤ / ٣٧) ، وأمالي الشجرى (٢ / ٢١٢) وابن يعيش (١ / ١٠٤ ، ١٠٧) ، والعيني (٢ / ٣٦٨) ، والأشموني (٢ / ١٧) ، وديوان حاتم (١٢٣) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٣) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (١ / ١٤٧) ، وشرح شواهده (ص ٨٦) ، ورصف المباني (ص ٢٦٧) ، والتذييل (٢ / ٤٩٧ ، ٨٥٤).

والشاهد قوله : (ولا كريم من الولدان مصبوح) حيث صرح بالخبر ، لأنه لم يدل عليه دليل.