.................................................................................................

______________________________________________________

كما حمل آية المائدة ، فسوى بين «إنّ» ، و «أنّ» (١) فصح أن من فرق بينهما على الإطلاق مخالف لسيبويه ، وجعل من هذا القبيل قوله تعالى (٢) : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)(٣). وزعم قوم أنه إنما أورده بكسر الهمزة وهي قراءة الحسن (٤) ، وهو بعيد من عادة سيبويه (٥) فإنه إذا استدل بقراءة تخالف المشهور لا يستغني عما يشعر بذلك كما فعل إذا ورد (إذا لا يلبثوا خلفك إلا قليلا) (٦) ، (٧) ، وأجاز الكسائي رفع المعطوف بعد «إنّ» قبل الخبر مطلقا فيقول : إنّ زيدا وعمرو قائمان. وإنك وزيد ذاهبان. ووافقه الفراء إن خفي إعراب الاسم نحو : إنك وزيد ذاهبان (٨). وكلا المذهبين ضعيف لأن «إنّ» وأخواتها قد ثبت قوة شبهها بكان وأخواتها ، فكما امتنع بكان أن يكون للجزأين إعراب في المحل يخالف إعراب اللفظ ؛ يمنع بإنّ. ولو جاز أن يكون اسم إنّ مرفوعا بالمحل باعتبار عروض العامل لجاز أن يكون خبر كان مرفوع المحل بذلك الاعتبار لتساويهما في أصالة الرفع وعروض ـ

__________________

ومعاني القرآن للفراء (١ / ٣١١) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ٥١) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٥١) ، وتعليق الفرائد (١١٥٨) ، والكافية الشافية (١ / ٥١٣) ، والخزانة (٤ / ٣١٥) ، استطرادا (٣٢٤) ، والعيني (٤ / ٣١٥) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٧) ، والبهجة المرضية (٣٨) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٤٨).

اللغة : بغاة : جمع باغ وهي هنا بمعنى طالب من قولك : بغيت الشيء أبغيه إذا أردت طلبه.

والشاهد قوله : (أنا وأنتم بغاة) حيث عطف ضمير الرفع (أنتم) على محل اسم (أن) المبني قبل استكمال الخبر.

(١) ينظر الكتاب (٢ / ١٥٥ ـ ١٥٦).

(٢) ينظر الكتاب (٢ / ١٤٤).

(٣) سورة التوبة : ٣.

(٤) ينظر الكشاف (١ / ٣١٣) ، وفيه : «وقرئ «إن الله» بالكسر لأن الأذان في معنى القول». اه.

وينظر البحر المحيط (٥ / ٦).

(٥) راجع في هذه المسألة إصلاح الخلل (١٧٤).

(٦) سورة الإسراء : ٧٦.

(٧) الكتاب (٣ / ١٣) ، وإشعار سيبويه بمخالفة هذه القراءة المشهورة هو قوله : (وبلغنا أن هذا الحرف في بعض المصاحف ، «وإذن لا يلبثوا خلفك إلا قليلا» وسمعنا بعض العرب قرأها فقال :(وإذن لا يلبثوا). اه.

(٨) ينظر معاني القرآن للفراء (١ / ٣١١) ، وشرح الرضي على الكافية (٢ / ٣٥٤) ، والإنصاف (١ / ١٨٦) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل (١ / ١٣٧) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٧) ، وشرح الأشموني (١ / ٢٨٦ ـ ٢٨٧) ، والمنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني (٢ / ١٧١) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٥١).