.................................................................................................
______________________________________________________
ومنها : أن ابن عصفور ذكر في اللام في :
٩٨٤ ـ لهنّك من برق عليّ كريم (١)
للنحاة قولين : أحدهما : أنها لام الابتداء كما قال المصنف (٢).
الثاني : أنها اللام الواقعة في جواب القسم ، والقسم هنا محذوف (٣) كأنه قال : «والله لهنك» واستدل صاحب هذا القول ، بأنك قد تأتي بلام «إنّ» فتدخلها على الخبر نحو :
٩٨٥ ـ لهنّك من عبسيّة لوسيمة (٤)
قال : فلو كانت اللام في «لهنك» لام «إنّ» لم يؤت باللام بعد ذلك في الخبر ، وكذا قول الآخر :
٩٨٦ ـ ... |
|
لهنّا لمقضيّ علينا التّهاجر (٥) |
انتهى (٦).
ولا يبعد هذا القول الثاني عن الصواب.
ومنها : أن قول المصنف في المسألة آخر الفصل : نوي قسم وامتنع الكسر ـ إنما يعني به أنه يمتنع الكسر إذا تقدم على «إنّ» ما يطلب موضعها فإنها تفتح إذ ذاك ـ
__________________
(١) تقدم.
(٢) وهذا رأي ابن جني أيضا كما في الخصائص (١ / ٣١٤ ـ ٣١٥) ، ورأي الزجاج والفارسي. ينظر التذييل (٢ / ٧٣٣ ـ ٧٣٤) ، والخزانة (٤ / ٣٣٣).
(٣) هذا رأي سيبويه وابن السراج. ينظر الكتاب (٣ / ١٥٠) ، والتذييل (٢ / ٧٣٣ ـ ٧٣٤) ، والهمع (١ / ١٤١).
(٤) تقدم.
(٥) عجز بيت من الطويل مجهول القائل وصدره :
أبائنة حبى نعم وتماضر
وهو في شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٣) ط. العراق ، والتذييل (٢ / ٧٣٢) ، والخزانة (٤ / ٣٣٢) ، وشرح الرضي (٢ / ٣٥٧).
اللغة : بائنة : اسم فاعله من البين وهو الفراق. حبى وتماضر : امرأتان.
والشاهد قوله : (لهنا لمقضيّ) وحيث زيدت اللام قبل «إنّ» المبدلة همزتها هاء والخبر مؤكد باللام.
(٦) شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٢ ـ ٤٣٣) ط. العراق.