.................................................................................................
______________________________________________________
ولا حجة لهم في ذلك. أما الأول ؛ فإن اللام لم تدخل بعد «إنّ» لبقاء معنى الابتداء فحسب ، بل لأنها مثلها في التوكيد. و «لكنّ» بخلاف ذلك ، ولأن معنى الابتداء مع «لكنّ» لم يبق كبقائه مع «إنّ» ، لأن الكلام الذي فيه «إنّ» غير مفتقر إلى شيء قبله ، بخلاف الكلام الذي معه «لكنّ» فإنه مفتقر إلى كلام قبله ، فأشبهت «أنّ» المفتوحة المجمع على امتناع دخول اللام بعدها (١) وأما :
٩٧٢ ـ ولكنّني من حبّها لعميد
فلا حجّة فيه لشذوذه ، إذ لا يعلم له تتمة ولا قائل ولا راو عدل يقول : سمعته ممن يوثق بعربيته. والاستدلال بما هو هكذا في غاية من الضعف ، ولو صح إسناده إلى من يوثق بعربيته لوجه يجعل أصله «ولكن أنني» ثم حذفت همزة «أنّ» ونون «لكن» ، وجيء باللام في الخبر لأنه خبر «أنّ» أو حمل على أن لامه زائدة كما زيدت في الخبر قبل انتساح الابتداء (٢) ، كقول الراجز :
٩٧٣ ـ أمّ الحليس لعجوز شهربه |
|
ترضى من اللّحم بعظم الرّقبه (٣) |
وكما زادها الشاعر بعد أمس في قوله (٤) : ـ
__________________
لابن عصفور (١ / ٤٣٠) ، ووصف المباني (٢٧٩) ، والمغني (١ / ٢٣٣ ، ٢٩٢) ، وشرح شواهده (٢ / ٦٠٥) ، والاقتراح (٧٢) ، والهمع (١ / ١٤٠) ، والدرر (١ / ١١٦) ، والتصريح (١ / ١١٢) ، والأشموني (١ / ٢٨٠) ، والبيت من الطويل.
والشاهد قوله : (ولكنني ... لعميد) حيث دخلت اللام على خبر «لكن» على رأي الكوفيين.
(١) ينظر شرح المفصل لابن يعيش (٨ / ٦٤) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٠) ط. العراق.
(٢) لمراجعة هذا الرد على الكوفيين ينظر شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٠) ط. العراق ، وشرح المفصل لابن يعيش (٨ / ٦٤) ، وحاشية الخضري (١ / ١٣٤) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٣٥٨).
(٣) الرجز لرؤبة أو لعنترة بن عروس ، وهو في شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٣٠) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٣٨) ، وتعليق الفرائد (١١١٦) ، والتذييل (٢ / ٧٠٥ ، ٧٢٨) ، والكافية الشافية (١ / ٤٩٣) ، والارتشاف (٤٩١) ، وابن يعيش (٣ / ١٣٠) ، (٧ / ٥٧) ، وابن الناظم (٦٦) ، والمغني (١ / ٢٣٠ ، ٢٣٣) ، وشرح شواهده (٢ / ٦٠٤) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٣٠) ط. العراق ، والتصريح (١ / ١٧٤) ، والخزانة (٤ / ٣٢٨ ، ٣٤٤) ، والعيني (٢ / ٢٥١) ، (٤ / ٤٣٩) ، والأشموني (١ / ٢٨٠) ، والبهجة المرضية (٣٨) ، الهمع (١ / ١٤٠) ، والدرر (١ / ١١٧) ، وملحقات ديوان رؤبة (١٧٠).
اللغة : شهربه : فانية.
والشاهد : دخول اللام في خبر المبتدأ في قوله : (لعجوز).
(٤) يروي النحاة هذا البيت من ثعلب ولم يعزه هو إلى شاعر.