.................................................................................................

______________________________________________________

والساري الأول : البرق ، ومن حذف الخبر لدليل قوله تعالى : (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ)(١) فحذف الخبر وهو «يمسح» وترك مصدره دليلا عليه ، وحق الاسم في هذا الباب أن يكون معرفة أو مقاربا لها كما يحق ذلك لاسم «كان» (٢).

وقد يرد نكرة مختصة : كقول الشاعر :

وقد يسند «أوشك» و «عسى» و «اخلولق» إلى «أن يفعل» فيغني عن الخبر كقوله تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)(٤) ، فلو وقعت «عسى» و «أن يفعل» خبر اسم قبلها ، فللمتكلم بذلك أن يضمر في «عسى» ضميرا هو اسمها أو فاعلها ويحكم على موضع «أن يفعل» بالنصب ، وله أن يجرد «عسى» من الضمير ، ويحكم على موضع «أن يفعل» بالرفع مستغنى به عن زائد ، كما استغنى به بعد حسب عن مفعول ثان ، وأوشك واخلولق مثل «عسى» في هذين الاستعمالين ، فيقال : الزيدان أوشكا أن يفعلا ، وأوشك أن يفعلا ، والعمران اخلولقا أن يفوزا ، واخلولق أن يفوزا. أشار إلى ذلك في الثلاثة سيبويه (٥) رحمه‌الله تعالى.

وإن أسندت «عسى» إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو إناث غائبات جاز كسر «سينها» وفتحها والفتح أشهر ، ولذلك قرأ به ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، والكوفيون ، ولم يقرأ بالكسر إلا نافع (٦). انتهى كلام المصنف. ـ

__________________

والشاهد فيه قوله : أو قد كاد حيث حذف خبر كاد لدلالة ما قبله عليه.

(١) سورة ص : ٣٣.

(٢) ينظر الهمع (١ / ١٣١).

(٣) البيت من الطويل لمحمد بن إسماعيل وهو في التذييل (٤ / ٣٥٤) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٠٦) ، وتعليق الفرائد (١٠٤٢) ، والصاحبي (٢٣٧) ، وابن عقيل (١ / ١٢٥) ، وشرح شواهده (ص ٦٥) ، والشذور (٣٣٢) ، والعيني (٢ / ٢١٤) ، والهمع (١ / ١٣١) ، والدرر (١ / ١٠٩).

والشاهد قوله : «عسى فرج يأتي به الله» حيث جاء اسم «عسى» نكرة مختصة.

(٤) سورة البقرة : ٢١٦.

(٥) ينظر الكتاب (٣ / ١٥٨) ، واللمع لابن جني (٢٢٥ ـ ٢٢٦) ، وشرح الألفية للمرادي (١ / ٣٣٢ ، ٣٣٣) ، وابن الناظم (٦١).

(٦) الآية التي قرأها نافع بكسر السين في «عسى» هي قوله تعالى : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) ينظر ابن