.................................................................................................

______________________________________________________

أو شك سواء (١) وورود عسى في الرجاء كثير. وورودها في الإشفاق (٢) قليل وقد اجتمعا في قوله تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ)(٣) ومن ورودها إشفاقا قول الأسود بن يعفر :

ومنه قول الآخر :

وقال الشاعر في طفق :

وقال آخر في جعل :

__________________

(١) ينظر شرح الألفية للمرادي (١ / ٣٢٦ ـ ٣٣٠) والأشموني (١ / ٢٦٠ ـ ٢٦٣) وأوضح المسالك (١ / ٧٧ ـ ٨٠).

(٢) ورود «عسى» في الإشفاق هو مذهب سيبويه. ينظر الكتاب (٤ / ٢٣٣) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٣٠٢).

(٣) سورة البقرة : ٢١٦.

(٤) البيت في التذييل : (٤ / ٣٣٢).

اللغة : يستشرق : يرفع رأسه ـ الخزر : ذكر الأرانب.

والشاهد فيه : ورود «عسى» في الإشفاق في قوله : (عسيتم أن تصابوا ذات يوم).

(٥) البيت لقائل مجهول في التذييل (٤ / ٣٣٢) والشاهد فيه قوله : (عسيتم لدى الهجاء تلقون دوننا) حيث استعملت «عسى» دالة على الإشفاق كما في البيت السابق.

(٦) البيت لقائل مجهول ، وهو في شرح التسهيل للمصنف (١ / ٣٩٠) والتذييل (٤ / ٣٢٨).

اللغة : الخلي : الخالي من الهموم ـ يلحى : يلوم.

والشاهد قوله : (طفق الخلي ... يلحى الشجى) حيث دلت (طفق) على الشروع في الفعل وقد رفع بها الاسم الظاهر وهو (الخلي) ، وجملة (يلحى الشجي) في محل نصب خبرها.

(٧) البيت من البسيط وهو لعمرو بن أحمر الباهلي أو أبو حية النميري أو الحكم بن عبد الأعرج وهو في المقرب (١ / ١٠١) ، وتعليق الفرائد (١٠٥٢) ، والتذييل (٤ / ٣٢٨) وأمالي السهيلي (٩٥) ، والمغني (٢ / ٥٧٩) ، وشرح شواهده (٢ / ٩١١) ، والتصريح (١ / ٢٠٤) ، والخزانة (٤ / ٩٣) ، والعيني (٢ / ١٧٣) ، وأوضح المسالك (١ / ٧٥) ، والأشموني (١ / ٢٦٣) ، والهمع (١ / ١٢٨) ، والدرر (١ / ١٠٢ ، ١٠٩).

والشاهد قوله : (وقد جعلت ... يثقلني ثوبي) حيث دلت «جعل» على الشروع في الفعل.