العرب كانوا إذا لقوا قوما لقوهم بالأزجّة ليؤذنوهم أنهم لا يريدون حربهم ، فإذا أبوا ، قلبوا لهم الأسنّة ، فقاتلوهم. قلت : وهذا المعنى يناسب ما قبله في القصيدة. وأما مكانه عند الزوزني ، فإنه يجعله قلقا ، لا صلة له بما قبله وبما بعده. ويناسبه في التسلسل أيضا ما جاء عند التبريزي في الدعوة إلى الوفاء بعقد الصلح :

ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه

إلى مطمئنّ البرّ لا يتجمجم

ويناسبه في السياق بعد رواية التبريزي :

ومن هاب أسباب المنايا ينلنه

ولو رام أسباب السماء بسلّم

وربما كانت روايته الصحيحة :

ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه

ولو رام أن يرقى السماء بسلّم

يريد : من تعرض للرماح نالته ..

قلت : ولعلّ بعض الأبيات التي تأخرت منظومة في قسم الحكمة ، تكون متقدمة في قلب القصيدة ، فقوله :

ومهما تكن عند امرىء من خليقة

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

 ـ قد يناسب مكانه بعد البيتين اللذين يدعو فيهما الأحلاف ألّا يضمروا الغدر في نفوسهم ، حيث يقول :

فلا تكتمنّ الله ما في نفوسكم		ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
يؤخر فيوضع في كتاب فيدّخر		ليوم الحساب أو يعجّل فينقم

ويناسب هذا المقام أيضا قوله :

وأعلم ما في الأمس واليوم قبله

ولكنني عن علم ما في غد عم

يريد أن يقول لهم : إذا كان أحد الفريقين أحرز نصرا فيما مضى ، فإنه لا يعلم ما يخبّىء له القدر. وربما أتى في نسقه قوله :