الصفحه ٤٨ : ، ليقولوا
: هل صحّ هذا الخبر أم لم يصحّ. وقد وصلتنا أخبار المؤرخين مدونة دون نقد ، فظنها
مؤلفو التاريخ في
الصفحه ٢٦ : الزهري بقراءته عليه للتحقق من صحة ما كتب.
ورواية الإمام
مالك عن الزهري السلسلة الذهبية في الفصاحة
الصفحه ١٨ : فضيّقوا ، وكان أمامهم سعة للاختيار من العصر
العباسي ، مع صحّة ربّما تضاهي أو تفوق صحة بعض ما استشهدوا به
الصفحه ١٤ : الذاتي تختلف
فيه الآراء ، لاختلاف الأذواق ، ولكن الاختلاف في الأذواق لا يعني فساد ذوق فئة ،
وصحة ذوق فئة
الصفحه ٢٩ : إلى قائله ، وإلى عصره ،
وساعدهم على صحة الاستنباط والحكم ، قرب عهدهم بالرواية والرواة وإصرارهم على
الصفحه ٥١ : ، أو أن الشاعر
قد قال هذه القصيدة ، أي : صحة نسبة القصيدة إلى صاحبها ، وعصرها ، وأنها لم ينقص
أو يزد
الصفحه ٦٧ : مقصورا ، ولكن الشاعر مدّه حين اضطر لإقامة الوزن.
وبه استشهد
الكوفيون على صحة مدّ المقصور .. وقال قوم
الصفحه ٧٠ : تفيد تعريفا ، بدليل أن «أضلع»
وقع نعتا لملك ، وهو نكرة فلو كانت تفيد التعريف لما صحّ وقوعه نعتا لنكرة
الصفحه ٧٢ :
مجرور ، لأنه عطف عليه (وطعنة) بالجرّ ، لأن «نجلاء» مجرورة ، وهي القافية.
.. وفيه صحة
إضافة «بين» إلى
الصفحه ١١٠ :
النحويين ، ويرى ابن مالك صحة توكيد النكرة إن أفاد توكيدها ، وتحصل
الفائدة بأن تكون النكرة محدودة
الصفحه ١١٨ : » منصوب ، أنّ القافية منصوبة ، وإذا صح في البيت الأول الرفع ، ورفع
القافية ، فإن قافية البيت الثاني ، لا
الصفحه ١٤٢ : يكون إذا صح تأويل المتعلّق بما يصحّ تعلّق
الحرف به. [الخزانة ج ٩ / ٤٦٥ ، وشرح أبيات المغني ج ٢ / ١٢٣
الصفحه ٢٠٨ : للاستدلال به على جواز
إضافة الجزء الأول من الأعداد المركبة إلى العشرة ، فقال عشرة بالجر والتنوين ،
وإذا صح
الصفحه ٣٤٤ : المصدر إلى فاعله هي الأقوى في نفوسهم فارتكبوا من أجلها
الضرورة. والبيت شاهد للكوفيين على صحة الفصل بين
الصفحه ٣٥٦ : ». الآية (٣٣) من سورة ص. والأصح أن نستشهد بالقراءة على
صحة بيت الشعر ، لأن القراءة أوثق. [شرح أبيات المغني