الصفحه ٥٥ : لا
يناسبه بيت «سئمت تكاليف الحياة» وإنما تناسبه رواية التبريزي :
ومن يعص
أطراف الزّجاج فإنه
الصفحه ٥٦ :
ويناسبه في
السياق بعد رواية التبريزي :
ومن هاب
أسباب المنايا ينلنه
ولو رام
أسباب
الصفحه ٥٧ :
الأبيات ، التي لا نجدها منسوقة مع المعاني العامة للقصيدة ، تكون زيادة من الرواة
والله أعلم.
ب ـ وهكذا
الصفحه ٧٠ : ،
لم يعرف قائله ، رواه سيبويه. وهو في نعت إبل. والشّول التي ارتفعت ألبانها وخفّت
ضروعها. وأتى عليها من
الصفحه ٧٧ : الوفاء ... وقوله : «أقوم» هذه رواية من ادّعى أنّ «القوم»
خاص بالرجال ... والأقوى أنها تجمع بين الرجال
الصفحه ٧٩ : ء
... رواه «اللسان» عن الفرّاء ، لغة في «حاشا»
التي يستثنى بها.
(٣٩) وجبريل رسول الله فينا
الصفحه ٨٩ : : عريض ... وقوله : غير
منجحر : في رواية البيت الصحيحة : اسم فاعل من انجحر ، أي : دخل حجره.
والشاهد
الصفحه ٩٣ : ) فبيناه يشري رحله قال قائل
لمن جمل رخو
الملاط نجيب
والرواية
الصحيحة ذلول بدل
الصفحه ١١٠ : ، لكونه علما مفردا ،
ولكن الرواية وردت بنصبه ، فدلت على أنه لا يكون قوله «عبد شمس» بدلا. وإنما هو
عطف بيان
الصفحه ١١٨ :
أضاع العشيرة
فاغتابها
.. هكذا رواها الأنباري في «الإنصاف» ، والمعنى
فيها يضطرب ، وصحتها كما
الصفحه ١٢٣ : في «المؤتلف» شعرا يذكر فيه عقوق ابنه له ، لكن هذا
الشعر رواه أبو رياش منسوبا إلى منازل بن فرعان بن
الصفحه ١٤٣ : الليل تسبيحا
وقرآنا» .. ولعل هذا التلفيق بين الشطرين ناتج من أن بعض الرواة ، ظنوا (سراقة) في
الشطر الأول
الصفحه ١٥٠ :
.. الشعر لرجل من بني بحتر بن عتود ، وقد رواه
أبو تمام في الحماسة.
وقوله : «ألمّت»
: الفاعل ضمير مستتر
الصفحه ١٥٤ : عليهما يكون بالنصب وقد أجيب عن هذه الرواية ، بأنه عطف على
توهّم دخول اللام على «أن تكون» .. وخير من هذا
الصفحه ١٦٢ : «الحسن وجها» وفي البيت رواية أخرى ، «الشعر الرقابا» ،
وهو شاهد على إعمال الصفة المقرونة بأل ، في اسم