الأولى : فهي شاهد على أن قوله «ليمن الله» يردّ على الكوفيين في زعمهم أنّ ألف «أيمن» ألف قطع ، وسقوط الألف في هذه الرواية دليل على أنها ألف وصل فتسقط لاتصالها بما قبلها. [شرح أبيات المغني / ٢ / ٢٦٨ وسيبويه / ٢ / ١٤٧].

البيت للشاعر ذي الرّمة من قصيدة مدح بها بلال بن أبي موسى الأشعري ، والممدوح أمير البصرة وقاضيها في العصر الأموي توفي سنة ١٢٠ ه‍ ، وقوله : فقام : جواب إذا ، ودخلت الفاء على الفعل الماضي لأنه دعاء ، كما تقول : إن أعطيتني فجزاك الله خيرا ، ولو كان خبرا لم تدخل عليه الفاء. وجازر : من جزرت الناقة إذا نحرتها.

والشاهد : أنه روي برفع «ابن» فيقدر له فعل رافع له على النيابة عن الفاعل تقديره «بلغ» وقوله : «بلالا» بالنصب .. يروى بالرفع وهو الأثبت لأنه بدل من «ابن» أو بيان له ، ويقدرون لرواية النصب فعلا محذوفا تقديره «بلغت بلالا بلغته ، وهو تكلّف». [سيبويه / ١ / ٤٢ ، وشرح المفصل / ٢ / ٣٠ ، والخزانة / ٣ / ٣٢].

البيت للفرزدق من قصيدة في هجو رجل من ضبّة ، نفاه عن ضبّة ونسبه إلى الزّنج ، واسم المهجوّ : أيوب بن عيسى الضبيّ. ولكن قافية القصيدة التي منها البيت : «ولكنّ زنجي غليظ مشافره» ، والرواية السابقة مشهورة عند النحويين وهم لا يرجعون إلى القصيدة التي منها الشاهد.

والشاهد : أن اسم لكنّ محذوف ، تقديره «ولكنك». [الخزانة / ١٠ / ٤٤٤].

القائل : هدبة بن خشرم ، من قصيدة يقولها لمعاوية بن أبي سفيان رضي‌الله‌عنه. والعقل : الدية ، سميت عقلا باسم المصدر لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ، والمال عند العرب : الإبل. والصبر : القتل موثقا ، وضاق بالأمر ذرعا وذراعا : عجز عن احتماله.

والشاهد : أنّ فعل الشرط محذوف تقديره : إن يكن العقل ، وإن نحبس حبسا ،