الشاهد
: إخال : مضارع
دال على الرجحان ، نصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر أولهما الكاف والثاني (ذا هوى). [العيني
/ ٢ / ٣٨٥ ، والتصريح / ١ / ٢٤٩ ، والهمع / ١ / ١٥٠ ، والأشموني / ٢ / ٢٠].
(٢٣٨) لوجهك في الإحسان بسط وبهجة
|
|
أنا لهماه
قفو أكرم والد
|
... الشاهد : هماه : هما : ضمير غيبة للمثنى ـ والهاء : ضمير غيبة آخر ، وقد
أبيح وصل الضميرين لاتحادهما في الغيبة واختلاف لفظ الضميرين ، والأصل وجوب الفصل
إذا اتحدت رتبة الضميرين في التعريف كقول الأسير لمن أطلقه ، ملّكتني إيّاي ، وقول
السيد لعبده : «ملّكتك أيّاك» وإذا أخبر قال : «ملّكته إيّاه». [العيني / ١ / ٣٤٢
، والهمع / ١ / ٦٣ ، والأشموني / ١ / ١٢١ ، والتصريح / ١ / ١٠٩].
(٢٣٩) ربّيته حتى إذا تمعددا
|
|
وآض نهدا
كالحصان أجردا
|
كان
جزائي بالعصا أن أجلدا
|
.. هذا رجز منسوب إلى العجاج. يقال : تمعدد
الغلام : إذا شبّ وغلظ ، والنهد : العظيم الجسم من الخيل ، وإنما يوصف به الإنسان
على وجه التشبيه. والأجرد : الذي لا شعر له.
وروى ابن هشام
هذا الرجز شاهدا لـ «آض» بمعنى صار ، حيث عمل عمل (كان). وروى الجوهري الشعر «وصار
نهدا». ومن معاني آض ، «رجع» وهو فعل تام. وهذا الفعل هو المستعمل مصدره في قولنا «وقال
أيضا». ويعرب «أيضا» مفعولا مطلقا حذف عامله. أو حالا حذف عاملها وصاحبها. [شرح
المفصل / ٩ / ١٥١ ، والعيني / ٤ / ٤١٠ ، والهمع / ١ / ١١٢ ، والأشموني / ٣ / ٢٨٤ ،
والخزانة / ٨ / ٤٢٩].
(٢٤٠) فما حسن أن يمدح المرء نفسه
|
|
ولكنّ أخلاقا
تذمّ وتحمد
|
.. لا يعرف قائله. وقد ذكره صاحب همع الهوامع ،
شاهدا على إلغاء عمل «ما» الحجازية ، لأن خبرها تقدم على اسمها. فقوله : حسن : خبر
مقدم. والمصدر المؤول من (أن يمدح) مبتدأ مؤخر. ولكن قد يعرب «حسن» مبتدأ ،
والمصدر المؤول فاعل سد مسدّ الخبر. [الهمع ج ١ / ١٢٤].