أظن العرب كانوا يفكرون فيما نسبناه إليهم ، لأن السليقة والمعنى هما الدافعان للتعبير ، ثم صار أمرهم كما قال المتنبي :

أنام ملء جفوني عن شواردها

ويسهر الخلق جرّاها ويختصم

[وانظر المفضليات / ٣٩٤].

(٢٦٨) ضحيان شاهقه يرفّ بشامه

نديان يقصر دونه اليعقوب

ويروى الشطر الثاني «عال يقصّر دونه اليعقوب» قال ابن منظور : واليعقوب الذكر من الحجل والقطا. وهو مصروف لأنه عربي لم يغيّر وإن كان مزيدا في أوله ، فليس على وزن الفعل. والجمع : اليعاقيب. وقيل : إنه ذكر العقاب ، لأن الحجل لا يعرف لها مثل هذا العلوّ في الطيران. [اللسان ـ عقب].

(٢٦٩) وأزور يمطو في بلاد عريضة

تعاوى به ذؤبانه وثعالبه

البيت لذي الرّمة في ديوانه (٨٤٨). وأزور : الطريق فيه عوج. يمطو : يمدّ.

(٢٧٠) فإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى

فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه

البيت لابن ميادة ، الرماح بن أبرد ، من شعراء الدولتين. وقبل البيت :

فو الله ما أدري أيغلبني الهوى

إذا جدّ جدّ البين أم أنا غالبه

والشاهد في البيت الأول (الذي لاقيت) قال السيوطي : وقد يقصد تعظيم الموصول فتبهم صلته. [الحماسة برقم ٥٣٤ ، والهمع / ١ / ٨٥].

(٢٧١) كلا السيف والساق التي ضربت به

على دهش ألقاه باثنين صاحبه

لم أعرف قائله ، وقد روي الشطر الثاني (على مهل يا بثن ألقاه صاحبه) فزعم بعضهم أنه لجميل بثينة ، وليس في ديوانه. والذي نقلته رواية البغدادي في [الخزانة / ٥ / ١٧١ ، وشرح المفصل ج ٣ / ٣]. وجاء لفظ «باثنين» مضبوطا في شرح المفصل وفي حاشية الخزانة قال المحقق : (وكذا في نسخة إعراب الحماسة «باثنين»).

والشاهد : إضافة «كلا» إلى السيف ، وهو مفرد ، وهي لا تضاف إلا إلى المثنى ، وجاز