وقوله : «أخلاء» يروى أخلاي ، على قصر الممدود. والأجود أن تترك مدّته على حالها وتحذف الياء من آخره في النداء ، لأن الكسرة تدلّ عليه. [الأشموني / ٤ / ٣٩].

(٢٥٩) وكلّ من ظنّ أنّ الموت مخطئه

معلّل بسواء الحقّ مكذوب

البيت للشاعر أبي دواد ، جارية بن الحجاج. والبيت شاهد لمذهب الكوفيين من أنّ (سواء) إذا استثني بها خرجت عن الظرفية ، وصارت اسما ، بدليل أن حرف الجرّ يدخل عليها. [شرح المفصل ج ٢ / ٨٤ ، والخزانة ج ٣ / ٤٣٨].

(٢٦٠) فلا تستطل منّي بقائي ومدّتي

ولكن يكن للخير منك نصيب

لا يعرف قائله ، وأنشدوه شاهدا على أنّ اللام الجازمة محذوفة ، تقديرها «ولكن ليكن».

(٢٦١) وربّ أمور لا تضيرك ضيرة

وللقلب من مخشاتهنّ وجيب

للشاعر ضابىء بن الحارث البرجمي ، من أبيات قالها وهو محبوس بالمدينة زمن عثمان بن عفّان. ويقال : ضاره يضيره ولا ضير عليه ، وضرّه يضرّه ، ولا ضرّ عليه. ويقال : أصابه ضرّ وأصابه ضرّ ، بمعنى واحد. والمخشاة : مصدر ميمي ، بمعنى الخشية ، وهو الخوف. والوجيب : الخفقان والاضطراب. [الخزانة / ١٠ / ٣٢٢].

(٢٦٢) العارفو الحقّ للمدلّ به

والمستقلّو كثير ما وهبوا

إذا حلّي الوصف المشتق ، المجموع أو المثنى بأل ، جاز فيما بعده النصب على المفعولية ، والجرّ على الإضافة مع حذف النون في الوجهين ، كما في (العارفو الحقّ) (والمستقلو كثير). [الأشموني ج ٢ / ٢٤٧].

(٢٦٣) يسرّ الكريم الحمد لا سيّما لدى

شهادة من في خيره يتقلّب

البيت شاهد على أن «لا سيما» قد يليها الظرف وهو «لدى». [الهمع / ١ / ٢٣٤].

(٢٦٤) رأيت مواليّ الألى يخذلونني

على حدثان الدهر إذ يتقلّب

البيت لبعض بني فقعس ، في الحماسة برقم ١٢٤ ، والموالي هنا : أبناء العمّ. والألى : بمعنى الذين ، «يخذلونني» صلته. يقول : رأيت أبناء عمي هم الذين يقعدون عن نصرتي