القاعدة ، إذا وقع ابن أو ابنة بين علمين ـ في غير النداء ـ وأريد بهما وصف العلم ، أو الإبدال منه ، فسبيل ذلك أن لا ينون العلم قبلهما ، تخفيفا وتحذف همزة ابن ، فتقول : أحبّ عليّ بن أبي طالب. ورضي الله عن عليّ بن أبي طالب.

أما إذا أريد الإخبار عن العلم ، نوّن العلم وجوبا وثبتت همزة ابن تقول : محمد ابن محمد. وإن محمدا ابن محمد ، وظننت خالدا ابن سعيد. [سيبويه / ٢ / ١٤٨ ، والإنصاف / ٢ / ٤٩١ ، وشرح المفصل / ٢ / ٦ ، وشرح أبيات المغني / ٧ / ٣٦٦].

الشاهد قوله : «لا أحجب» فالجملة هنا في محل نصب حال ، وهي مكونة من مضارع منفيّ بلا وفي مثل هذا التركيب تمتنع واو الحال ، و (قد) مجتمعتين ومنفردتين ، فإذا كان النفي (بلم) جاز. [الأشموني ج ٢ / ١٨٨ ، والعيني / ٣ / ١٩١].

 .. قوله : مصيخا : حال. عاملها : فعل الأمر «أصخ». والحال هنا جاءت لتؤكد عاملها ، فهي حال مؤكّدة ، لأنه يستفاد معناها بدونها ، ويؤتى بها للتوكيد ، ومنه قوله تعالى : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [البقرة : ٦٠] ، (ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) [التوبة : ٢٥] ، (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) [النساء : ٧٩]. وضابطها أن تكون موافقة العامل في المعنى فقط أو في المعنى واللفظ ، كما في الشاهد ، والآية الأخيرة. [الأشموني / ٢ / ١٨٥ ، والعيني / ٣ / ١٨٥ ، والتصريح / ١ / ٣٨٧].

يقول : هلّا جعلوني عدّة لرجل مثلي. تفاقدوا : دعاء عليهم بأن يفقد بعضهم بعضا. والشجاع : الخبيث من الحيات. وأراد بالشجاع والعقرب من يشبههما طباعا من الناس. والشاهد قوله «مبثوثا» فهي حال من شجاع ، وعقرب ، وهما نكرتان غير مستوفيين للشروط. فوجب تقديم الحال على صاحبه ، ولو تأخر لكان صفة فقط. والبيت منسوب في الحماسة لبعض بني فقعس. وفيه روايات أخرى.