.................................................................................................

______________________________________________________

يريد : أجده مستريضا.

قال (١) : «وإنما جاز ذلك مع هذه الأسماء خاصة ؛ لأن اسم الاستفهام من أسماء الصّدور ، ولا يجوز أن يتقدم ما بعده عليه فأشبه بذلك الموصول ، ألا ترى أن الموصول لا تتقدم صلته عليه؟».

وكما جاز الحذف من الصلة جاز الحذف من الجملة الواقعة خبرا لاسم استفهام ، وكذلك كل وكلا إذا أخبر عنهما يدخل في الكلام معنى ما ، وما من أدوات الصدور ، فإذا قلت : كل القوم ضربته فالمعنى : ما من القوم إلا من ضربته ، وكذا كلا الرجلين ضربته المعنى : ما من الرجلين إلا من ضربته. واستدل على أن الكلام يدخله معنى ما بقول الشاعر :

__________________

ومناسبتها أن عمر كتب إلى المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة أن يستنشد الشعراء عنده ما قالوه في الإسلام ، فلما سأل الأغلب قال له هذا الرجز.

اللغة : القريض : الشعر من غير الرجز. التعريض : ضد التصريح. أجد : من الوجود ، وروي في مكانه : أجيد من الإجادة وهي الإتقان. مستريضا : واسعا ممكنا. ومعناه بعد ذلك واضح.

وشاهده قوله : كلاهما أجد حيث حذف العائد وهو مفعول أجد ، والمبتدأ لفظ كلا ، وهو جائز عند الفراء والكوفيين كما ذكر في الشرح.

والبيت في التذييل والتكميل (٤ / ٤٣) وفي معجم الشواهد (ص ٤٩٢).

(١) أي للفراء ، وانظر نص ما قاله في التذييل والتكميل (٤ / ٤٣) وفي معاني القرآن للفراء (١ / ١٣٩) جاء قوله : «وممّا يشبه الاستفهام مما يرفع إذا تأخر عنه الفعل الذي يقع عليه قولهم : كلّ الناس ضربت ، وذلك أن في كل مثل معنى : هل أحد إلا ضربت ، ومثل معنى أيّ رجل لم أضرب ، وأي بلدة لم أدخل ، ألا ترى أنك إذا قلت : كل الناس ضربت كان فيها معنى ما منهم أحد إلا قد ضربت ومعنى أيهم لم أضرب؟.

وأنشد أبو ثروان (من الطويل) :

رفعا ولم أسمع أحدا نصب كلّا».

(٢) البيت من بحر الطويل وهو في المدح لقائل مجهول.

وشاهده قوله : وكلهم حاشاك إلا وجدته حيث أدخل أداة الاستثناء على ما ولي لفظ كل ، فدل على أنّ معناه : ما منهم إلّا من وجدته.

والبيت ليس في معجم الشواهد ، وهو في التذييل والتكميل (٤ / ٤٤) ومعاني القرآن للفراء (١ / ١٤٠).

والخزانة (٩ / ٢٥٠) وضرائر الشعر لابن عصفور (ص ٧٥).