.................................................................................................

______________________________________________________

وعطف جملة بالفاء فيها ضمير المبتدأ على جملة عارية منها هي خبر المبتدأ نحو :

ونحو :

في رواية من رفع البين.

والروابط المختلف فيه أربعة وهي تكرار المبتدأ بمعناه لا بلفظه نحو : زيد جاء أبو بكر ؛ إذ كان أبو بكر [١ / ٣٥٥] كنية لزيد ، فهذا نص سيبويه على منعه ، وأجاز ذلك الأخفش وتبعه ابن خروف (٢).

وعطف جملة بالواو مكان الفاء فيها ضمير المبتدأ على جملة عارية من الضمير وقعت خبرا نحو : الخيل جاء زيد وركبها أجاز ذلك هشام ومنعه الجمهور (٣) ووقوع المضمر مكان مظهره الذي اتصل به الذكر العائد على المخبر عنه نحو قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ)(٤). ـ

__________________

(١) البيت من بحر البسيط ، وهو مطلع قصيدة لزهير بن أبي سلمى يمدح فيها هرم بن سنان بدأها بالغزل كما ترى.

انظر : ديوان زهير (ص ٣٣) ومختارات شعراء العرب لابن الشجري (ص ٣١١).

اللغة : الخليط : الذين يخالطونك وهو واحد وجمع. أجدّ : يقال : جد فلان في أمره وأجد إذا أخذ فيه فهو جاد ومجد. انفرق : انقطع ، وعلق القلب : أي هوى وأحب.

يذكر أن أهل أسماء قد جدوا في الرحيل من أنه علقها وأحبها ، وبعد بيت الشاهد قوله :

والشاهد فيه قوله : إن الخليط أجد البين فانفرقا ، حيث عطفت جملة فانفرق بالفاء ، وهي التي فيها ضمير المبتدأ على جملة أجد البين التي وقعت خبرا وكانت خالية من الرابط ، وجاز هذا لأن جملة المعطوف والمعطوف عليه في حكم الواحدة.

وقول الشارح : في رواية من رفع البين ، أي ليكون فاعلا ؛ فإذا نصب البين بأن يكون مفعولا فالفاعل ضمير المبتدأ ، فلا حاجة إلى جملة أخرى بعد.

والبيت في التذييل والتكميل (٤ / ٣٣) وليس في معجم الشواهد.

(٢) التذييل والتكميل (٤ / ٣٣) والهمع (١ / ٩٨) في الأخفش وحده.

(٣) لأنهم اشترطوا أن يكون العطف بالفاء وحدها ؛ لإفادتها الترتيب والتعقيب ، فكأن الضمير في الأولى. انظر المرجعين السابقين.

(٤) سورةالبقرة : ٢٣٤.