.................................................................................................
______________________________________________________
٦١٦ ـ [ولكن ديافيّ أبوه وأمّه |
|
بحوران] يعصرن السّليط أقاربه (١)» |
الأمر الخامس :
قد عرفت أن مذهب البصريين وجوب إبراز الضمير المرفوع بالصفة الجارية على غير صاحب معناها سواء ألبس الأمر أم لم يلبس ؛ لكنهم استثنوا من ذلك مسألة واحدة وهي قولك : مررت برجل حسن أبواه جميلين. فجميلين صفة جارية على رجل وليست له ، بل للأبوين ، ولم يبرز الضمير فيها فيقال : جميل هما ، فأجروا الضمير الرابط هنا مجراه في الصفة الجارية على الموصوف فاستتر ، وساغ ذلك وإن لم يعد على الموصوف من حيث كان عائدا على الأبوين المضافين إلى ضميره ، فصار لذلك كأنه من جهة المعنى قد قال : مررت برجل حسن أبواه جميل أبواه (٢).
الأمر السادس :
استدل الكوفيون ومن وافقهم على جواز استتار الضمير عند أمن اللبس بأمور منها :
ما تقدم ذكره في كلام المصنف وهو :
٦١٧ ـ قومي ذرا المجد بانوها ... |
|
... |
و:
٦١٨ ـ إنّ الّذي لهواك آسف ... |
|
... البيت |
و:
٦١٩ ـ ترى أرباقهم متقلّديها |
|
... |
__________________
(١) البيت من بحر الطويل ، وهو للفرزدق في هجاء رجل يدعى عمرو بن عفراء الضبي (ديوان الفرزدق : ١ / ٤٦).
اللغة : ديافيّ : بكسر الدال قرية بالشام تنسب لها الإبل ومن يسكنها من الناس فهو رديء مبتذل.
حوران : مدينة بالشام. السّليط : الزيت. أقاربه : أهله وذووه.
المعنى : يهجو الرجل وأهله بأنه من قرية لئيمة ورديئة في القرى ، ومن يسكن منهم المدينة فهو يحترف ليكسب عيشه ، هجاه بالابتذال والخدمة ونفي عنه ما عليه العرب من تجارة وحرب.
وشاهده : إلحاق علامة بالفعل وهي نون النسوة لتدل على أن الفاعل جمع ، وهو ما يسمى عند العرب بلغة أكلوني البراغيث ، وليس ذلك بالمشهور عندهم ، وإنما المشهور تجرد الفعل من العلامات ، وسبب إلحاقه نون النسوة والأقارب مذكر أنه شبههم بالنساء وهو أقذع في الهجاء.
والبيت في معجم الشواهد (ص ٤١) وليس في شروح التسهيل.
(٢) انظر في هذه المسألة : التذييل والتكميل (٤ / ٢٠) والهمع (١ / ٩٦).