الصفحه ٧٨ : بأن
يهلكهم الله جميعا إلا قوما فعلوا خيرا.
وشاهده قوله : إلّا الّذي قاموا بأطراف
المسد حيث أن أصل
الصفحه ٧٩ : الشواهد (ص ٥٧١).
ومثل الشواهد السابقة أيضا قول الفند
الزماني (شرح ديوان الحماسة ١ / ٣٢).
صفحنا
الصفحه ٨٨ : ء المال.
الشاهد فيه قوله : ماذا يحاول ؛ حيث
يجوز أن تكون ما ذا مبتدأ وذا فيه اسم موصول ، وجملة يحاول صلة
الصفحه ٩٠ : (١) والدليل على صحة ذلك قول أعشى ميمون (٢) :
٣٥٩ ـ وغريبة تأتي الملوك كريمة
قد قلتها
الصفحه ٩١ : ـ ألا إن قلبي لدى الظّاعنين
حزين فمن ذا
يعزّي الحزينا (١)
وقول ابن أبي
كاهل
الصفحه ٩٦ :
غالبا بعد قوله
مبنية.
قال المصنف (١) : «ومنهم ـ أي من طيئ ـ من يقول : رأيت ذات فعلت وذوات
فعلن
الصفحه ١٠٠ : العامل ، ويؤيد ذلك قول
المصنف : إن الوارد إنما ورد مقدما فيه العامل ، [١ / ٢٢٧] ولكن الشيخ وافق المصنف
في
الصفحه ١٠٦ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم
منها وكان فيها الإسلام الأول.
والشاهد فيه : قوله «الرّسول الله منهم»
حيث
الصفحه ١٢٠ : بعد قوله :
بشرط الاستطالة في صلة غير أيّ.
ومما حذف فيه
العائد لطول الصلة قول الشاعر :
٤٠١
الصفحه ١٢١ : الصور المذكورة في كلّ منهما مانع يمنع الحذف وقد علم في مكانه.
فإذا أطلق
القول بالحذف هنا كان من
الصفحه ١٢٧ : الّذي أعطاه الله علم كلّ
شيء واصطفاه على النّاس برسالاته» (٣).
ومن اعتبار حال
المخبر عنه قول الفرزدق
الصفحه ١٣٠ : : يفهم من قول المصنف : ويجوز الحضور
أو الغيبة في ضمير المخبر به ـ
__________________
أو مخاطبا. وبيت
الصفحه ١٣٣ : وإن
البصريين أجازوا ذلك قال : والسّماع إنّما ورد [١ / ٢٤١] على وفق قول الكوفيين
الصفحه ١٣٦ : الجملة قول الشاعر :
أنشده الكسائي :
٤١٣ ـ فيا ربّ ليلى أنت في كلّ موطن
وأنت الّذي
الصفحه ١٣٨ : لتقدم لفظة منهن فلهذا لم يختلف القراء في تذكير : ومن يقنت منكنّ ـ ومن
يأت بخلاف قوله تعالى : وتعمل لأنه