.................................................................................................

______________________________________________________

وأما قوله تعالى : (فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى) إلى آخر ما ذكر مما جاء في القرآن العزيز فإنّما لم يحذف الخبر لكونه لا يدلّ على حذفه دليل ولم يمكن جعل إذا في الآيات خبرا ؛ لأن المقصود الإخبار عن المبتدأ الّذي بعد إذا بأشياء لم تكن معلومة للسّامع إلّا من ذكر الخبر ، قال : وإنما بنى المصنف على ما اختاره هو من كون إذا الفجائية حرفا ، فلا يصحّ أن يكون خبرا». انتهى.

وسيأتي الكلام على (إذا) المشار إليها في باب الظروف ، لكن نشير إلى ذلك الآن ملخصا :

اعلم أنهم اختلفوا فيها : هل هي اسم أو حرف :

فمذهب الفراء وهو رأي المصنف ونسبه إلى الأخفش أنها حرف ، وذهب غيرهم إلى أنها اسم ، ثم اختلفوا ؛ فالأكثرون على أنها ظرف مكان.

قال الشيخ : «وهو ظاهر كلام سيبويه وهو الذي تلقّيناه من الشيوخ» (١).

وقيل : إنّها ظرف زمان ، واختلف إذا كانت ظرفا : هل يلزم الإضافة [١ / ٣٠٦] إلى جملة أو لا.

وإذا تقرر هذا فلا يخلو إما أن يذكر بعدها مبتدأ فقط أو مبتدأ وخبر : فإن ذكر بعدها مبتدأ فقط وقلنا بأنها حرف أو اسم وتلزم الإضافة إلى جملة ـ لزم أن يكون الخبر محذوفا ، والتقدير : فإذا السّبع حاضر أو موجود. وعلى القول بأنه لا يلزمها الإضافة إلى جملة إذا كانت اسما وقلنا : إنها ظرف مكان ـ كانت خبرا عما بعدها حدثا كان أو جثة ، وإن قلنا : إنها ظرف زمان كانت خبرا عما بعدها إن كان حدثا نحو : خرجت فإذا القتال. وإلا فالخبر محذوف إن كانت جثة وهو العامل في إذا.

وإن ذكر بعدها مبتدأ وخبر فعلى القول بالحرفية ظاهر ، وعلى القول بالاسمية هي معمول بالخبر ، ويجوز حينئذ نصب الخبر المذكور وجعل إذا خبرا عن المبتدأ الذي بعدها حدثا كان أو جثة إن قلنا : إنها ظرف مكان وحدثا خاصة إن قلنا : إنها ظرف زمان.

وأما الحذف الواجب :

فضابطه أن يدل عليه دليل ، ويسد غيره مسده ، وهو محصور في أربعة مواضع : ـ

__________________

(١) التذييل والتكميل (٣ / ٢٨٠).