.................................................................................................

______________________________________________________

ومتى ذاهب العمران ، وأين جالس صاحبك ، وكيف مصبح ابناك ، وكم ماكث صديقاك ، وأيّان قادم رفيقاك.

وكما أطلق الاستفهام أطلق النفي ؛ ليتناول كل ناف يصلح لمباشرة الأسماء ، وذلك ما ولا وإن إلا (إن) ليس يرتفع الوصف بعدها على أنه اسمها ويرتفع به ما يليه فيسد مسد خبرها ، كما يسد مسد خبر المبتدأ ، وكذلك الحكم بعد ما إن جعلت حجازية ولم ينتقض النفي فإن جعلت تميمية أو انتقض النفي ، فالوصف بعدها مبتدأ والمرفوع بعده ساد مسد خبر المبتدأ ، مثال ذلك بعد ليس : ليس قائم الزيدان ، وليس منطلق إلا العمران ، ومثال ذلك بعد ما : ما ذاهب عبداك وما مقيم إلا أخواك.

قوله : وأجري غير قائم إلى آخره ـ إشارة إلى أنه إذا قصد النفي بغير مضافا إلى الوصف فيجعل غير مبتدأ ويرفع ما بعد الوصف به ، كما لو كان بعد نفي صريح ويسد مسد خبر المبتدأ.

وعلى ذلك وجه ابن الشجري (١) قول الشاعر [١ / ٣٠٥] :

__________________

(١) هو أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن علي ، ويمتد نسبه حتى يصل إلى جعفر بن الحسن ابن علي بن أبي طالب ، ولقب بابن الشجري من قبل أمه ، وقيل : لأنه كان في بيته شجرة ليس في البلد غيرها ، ولد في بغداد سنة (٤٥٠ ه‍) ، قال السيوطي فيه : كان أوحد زمانه وفريد أوانه في علم العربية ومعرفة اللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها متضلعا من الأدب كامل الفضل.

مصنفاته : صنف الأمالي الشجرية ، وهو كتاب عظيم في الأدب والنحو واللغة ، حققه في ثلاثة أجزاء د / الطناحي ، كما أن له مختارات وهو الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام ، وله شرح اللمع لابن جني ، وشرح التصريف الملوكي ، وله ما اتفق لفظه واختلف معناه. توفي سنة (٥٤٢ ه‍).

ترجمته في : بغية الوعاة (٢ / ٣٢٤) ، نزهة الألباء (ص ٤٠٤).

(٢) البيت من بحر المديد ، نسبته مراجع كثيرة لأبي نواس ، وذكرت بعده بيتا آخر وهو :

وقد بحثت عنه في طبعات ديوان أبي نواس المختلفة فلم أجده.

وكيف يكون لأبي نواس وهو شكوى وضجر من الحياة وأبو نواس كان غير ذلك.

وفي البيت يقول ابن الشجري : (الأمالي (١ / ٤٧) تحقيق د / الطناحي) : فإن قيل : بما يرتفع غير؟

فأقول : إن قوله : مأسوف مفعول من الأسف وهو الحزن ، وعلى متعلق به كقولك : أسفت على كذا أسفا وحزنت عليه حزنا ، وموضع قوله : بالهم ـ نصب على الحال ، والتقدير : ينقضي مشوبا بالهم ،