.................................................................................................

______________________________________________________

وقال أبو علي في التذكرة : وقد حكى قراءة بعض القراء : ودوا لو تدهن فيدهنوا (١) بنصب فيدهنوا حمله على المعنى كأنه قال : ودّوا أن تدهن فيدهنوا كما حمل (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ)(٢) على (أَوَلَيْسَ .... بِقادِرٍ)(٣) ، (٤).

ثم قال بعد (٥) : فإن قيل كيف دخلت لو المصدريّة على أنّ في نحو (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً)(٦) فالجواب من وجهين :

الأول : أن لو داخلة على «ثبت» مقدرا رافعا لأن فلا يلزم من ذلك مباشرة حرف مصدري لحرف مصدري.

الثاني : أن يكون هذا من باب التوكيد اللفظي وهو من أحسنه ؛ لأنه توكيد كلمة بما يوافقها معنى دون لفظ وهذا أجود من التوكيد بإعادة [١ / ٢٦٢] اللفظ بعينه ومنه توكيد السبل بالفجاج في قوله تعالى : (لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً)(٧) ومنه توكيد الذين بمن في قراءة زيد بن علي : (والذين من قبلكم) (٨). ـ

__________________

(١) سورةالقلم : ٩.

(٢) سورةالأحقاف : ٢٣.

(٣) سورةيس : ٨١.

(٤) قال أبو حيان في تفسيره الكبير (البحر المحيط : ٩ / ٣٩) :

(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ) لو هنا على رأي البصريين مصدرية بمعنى أن أي ودوا إدهانكم.

ومذهب الجمهور : «أن معمول ودّ محذوف أي ودوا إدهانكم وحذف لدلالة ما بعده عليه ولو باقية على بابها من كونها حرفا لما كان سيقع لوقوع غيره وجوابها محذوف تقديره لسروا بذلك».

ومعناه : ودّوا لو تذهب عن هذا الامر فيذهبون معك.

ثم قال : وأما قوله : «فيدهنون» : بالرفع فهو عطف على يدهن ، وقال الزمخشري : عدل به عن طريق آخر وهو أن جعل خبر مبتدأ محذوف أي فهم يدهنون كقوله : (فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ.)

قال أبو حيان : «وجمهور المصاحف على إثبات النون ، وقال هارون : إنه في بعض المصاحف فيدهنوا ولنصبه وجهان : أحدهما : أنه جواب ودوا لتضمنه معنى ليت. والثاني : أنه على توهم أنه نطق بأن.

أي ودوا أن تدهن فيدهنوا فيكون عطفا على التوهم ولا يجيء هذا الوجه إلا على قول من جعل لو مصدرية بمعنى أن» (البحر المحيط : ٣ / ٣٩).

(٥) شرح التسهيل (١ / ٢٣٠).

(٦) سورةالشعراء : ١٠٢ وهي : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.)

(٧) سورةنوح : ٢٠.

(٨) سورةالبقرة : ٢١. وانظر في القراءة وتخريجها : البحر المحيط (١ / ٩٥).