.................................................................................................

______________________________________________________

وقال الآخر :

ثم لا فرق بين الواحد وغيره. قال الله تعالى : (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)(٢) والحكم بعد دخول ناسخ على ضمير الحضور فيما ذكر كالحكم قبل دخوله وفي الحديث : «إنّك امرؤ فيك جاهليّة» (٣).

وقال الشاعر :

 ـ الثاني : يفهم من قول المصنف : ويجوز الحضور أو الغيبة في ضمير المخبر به ـ

__________________

أو مخاطبا. وبيت الشاهد من النوع الأخير والشاهد الذي بعده من النوع الأول.

والبيت في التذييل والتكميل : (٣ / ٩٩) وليس في معجم الشواهد.

(١) البيت من بحر الطويل لم يرد في معجم الشواهد ولا في مرجع آخر من الكتب التي وقعت تحت يدي إلا في التذييل والتكميل : (٣ / ١٠٠).

اللغة : ابن حرب : شجاع مقدام. يشبّها : يوقدها ويسعرها.

والشاعر يفتخر بشجاعته في الحروب وأنها إن لم تقم بنفسها أقامها هو ليعرف الناس شجاعته.

(٢) سورةالنمل : ٥٥.

(٣) الحديث في صحيح البخاري : (٢ / ١١) في كتاب الإيمان وأصله أن رجلا لقي أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة قال : فسألته عن ذلك فقال : إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم».

والحديث بنصه أيضا في مسند الإمام أحمد بن حنبل : (٥ / ١٦١).

(٤) البيت من بحر الطويل من رائية طويلة لامرئ القيس يرتل فيها نغمه الحزين وهو ذاهب إلى قيصر ملك الروم يستنجده ويحتمي به : ديوان امرئ القيس (ص ٦٩) :

وبيت الشاهد يذكر فيه أن شرفه متوارث ولم يلصق به عيب قبل غزوة قرمل وهو ملك من ملوك اليمن غزا قوم امرئ القيس وظفر بهم.

وشاهده قوله : وكنا أناسا ... ورثنا. حيث عاد الضمير متكلما من صفة الخبر (ورثنا) على ضمير المتكلم الواقع اسما لكان (وكنا). وبيت الشاهد في التذييل والتكميل (٣ / ١٠٠) وليس في معجم الشواهد.