الصفحه ٨٥ :
واذا كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد ترك التصريح بخلافة علي في ساعته
الأخيرة لقول قاله
الصفحه ٨٧ : بالإرث لأنّ الرواية تصرح بانّ رسول الزهراء انّما كان
يطالب بالميراث والأقرب في شأن هذه الرسالة أن تكون
الصفحه ٨٨ : ورسوله
(ص) بذلك (٤).
الخامس : ـ خطابها الذي ألقته على نساء
المهاجرين والأنصار حين اجتماعهن عندها
الصفحه ٩٣ : الله قريباً من رسول الله (ص) سيد
الصفحه ١٠٠ : : ـ
( فوسمتم غير ابلكم ، وأوردتم غير شربكم
هذا والعهد قريب. والكلم رحيب ، والجرح لما يندمل ، والرسول لما يقبر
الصفحه ١٠٤ : الزهراء
بقولها : إلا في الفتنة سقطوا وانّ جهنم لمحيطة بالكافرين.
وهل من غضاضة بعد أن يصطلح عليها رسول
الصفحه ١٠٥ : المنتخبين الثانويين الذين اصطلح عليهم في العرف القديم بأهل
الحل والعقد.
كما انّه لم يؤثر عن رسول الله
الصفحه ١٠٦ : روي عن رسول الله (ص) في صحاح السنة
انّه قال : بينا أنا قائم ( يعني يوم القيامة على الحوض ) فإذا زمرة
الصفحه ١٠٧ : هذه الاكثرية الجهنمية
التي حدث عنها رسول الله (ص) مصدر السلطة في الإسلام لأنّها لا تنشئ بطبيعة الحال
الصفحه ١٠٨ :
: ( ومن أهل المدينة مردوا
على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم
).
فجماعة فيها المنافق وفيها من يؤذي رسول
الله
الصفحه ١١٦ : الأنبياء كما فهمه
الخليفة ويمكن ان تكون كناية عن معنى لا يبعد ان يقع في نفس رسول الله (ص) بيانه
وهو تعظيم
الصفحه ١١٨ : ترك رسول الله (ص) شيئاً من المال فإذا صحّ للخليفة ان يستعمل
تلك الجملة في هذا المعنى فليصح ان تدلّ
الصفحه ١٢١ :
لكثرة الرماد وعدم التوريث من أوضح آثار الزهد والورع فيجوز ان يكون رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد
الصفحه ١٢٢ : بعيد كل البعد عن تواضع رسول الله (ص) في قوله وفعله فالظواهر تجمع على أن
النون قد استعملت في جماعة وان
الصفحه ١٢٤ : عليهماالسلام ، ثم عرضت المسألة على وجه آخر وهو :
ان ما حكم به الخليفة لو كان حقاً للزم ان يكون أعلم من رسول