الصفحه ٦٨ : تسليم فدك إلى الزهراء ويعلل ذلك بانّ الدولة في
حاجة إلى المال لانفاقه في توطيد الحكم وتأديب العصاة
الصفحه ٦٩ : حكم قائم ووضع تعاقد عليه الناس.
واختارت الفئة المسيطرة ان تثبت على
آرائها التي روّجتها في مؤتمر
الصفحه ٧٠ : .
« الثاني » : ان الخليفة الأول لم يشارك
شخصاً من الهاشميين في شأن من شؤون الحكم المهمة ولا جعل فيهم والياً
الصفحه ٧٣ :
سيرته مع الهاشميين وقد تبيناها من ظواهر الحكم يومئذ.
* * *
لعل أعظم رقم قياسي ضربه أمير المؤمنين
الصفحه ٧٥ : الإسلامية لتستمد منه روحانيتها وثقافتها وروحها وجوهرها
سواء أكان على رأس الحكم أو لا
الصفحه ٧٩ : المنافقون.
ولم تكن ظروف المحنة تسمح لعلي بأن يرفع
صوته وحده في وجه الحكم القائم بل لتناحرت ثورات شتى
الصفحه ٨١ : النبوي تسجيلاً
لمذهب الإمامة الإلهية ، ومتى تقررت هذه النظرية في عرف الحكم الإسلامي كان معناها
حصر
الصفحه ٨٢ : الأنصار فقد سبقوا جميع المسلمين
إلى الاستخفاف بتلك النصوص والاستهانة بها اذ حدث بهم الشراهة إلى الحكم إلى
الصفحه ١٠٠ : على الحكم ومقدرات
الأمة وما دامت الاسر الحاكمة بعد ذلك التي وجّهت جميع مرافق الحياة العامّة لخدمتها
قد
الصفحه ١٠٤ : مصير الحكم في عرف الإسلام ولا في لغة القوانين
الدستورية جميعاً.
تلك هي خلافة الصديق ( رضي الله تعالى
الصفحه ١٠٥ : في ظلّ نظام دستوري كنظام الحكم في الإسلام كما
يزعمون.
ومن العجيب في العرف السياسي ان تعين
الحكومة
الصفحه ١١٣ : أقيلوني بيعتي ، وندرك من
هذا انّ الخليفة كان يطوي نفسه على قلق عظيم مرده إلى الشعور بنقص مادي في حكمه
على
الصفحه ١٢٠ : ممن تشملهم تشريعات النبي (ص) وأحكامه فليس في الأمر ما يدلّ على حكم وراء
الأخبار عن عدم توريثهم
الصفحه ١٢٢ : الحكم الذي تقرره العبارة ثابت لها وليس مختصاً
بالنبي (ص) والاوفق باصول التعبير ان تكون الجماعة جماعة
الصفحه ١٢٤ : عليهماالسلام ، ثم عرضت المسألة على وجه آخر وهو :
ان ما حكم به الخليفة لو كان حقاً للزم ان يكون أعلم من رسول